חודש: אוגוסט 2024

ג'סיקה שרון: "אמנות זה אחריות."

בימים טרופים אלו של אוגוסט 2024 המהביל והמערער, מציגה ג'סיקה שרון – כמו קרן אור זוהרת בתוך מערבולת הצייטגייסט הנוכחי – את תערוכת היחיד המצוינת שלה, "דופלגנגר", בגלריה "גרוסו מודו" (אלפסי 31, תל אביב).

במגוון מדיות נרחב (בין היתר, ציורים, פסלים, אינסטליישן, וידיאו, הצגה) מנגישה שרון לקהלה עבודות עוצמתיות, דקלרטיביות, חורכות-לב, הן במושאיהן, הן בנושאיהן.

ישנו משהו חשוף מאין כמוהו עד כדי מכאיב ביצירתה, משהו חתרני מאוד, ובה-בעת, כזה השואף לנורמליות ואף להכרה.

משהו מואר, מופז, אפל ורגיש עד כדי שברירי, אשר מתוך יופיו צומחת שאלה אחת עיקרית, על-זמנית ומחוללת: "למה?".

לאחרונה זכיתי לראיין את שרון (ילידת 1981, בוגרת בצלאל) ולשאול אותה את השאלה הזו, באופנים שונים, והנה הדברים.

דורון בראונשטיין: מהו הנרטיב לתערוכה החשובה הזאת, ג'סיקה?

ג'סיקה שרון: אני חושבת שהדבר הראשון הוא שיש משהו מאחורי הדבר שאנחנו רואים ואנחנו לא מצליחים לראות אותו. הוא מוסתר. אני נולדתי בארגנטינה בתקופה של הדיקטטורה, זה הזיכרונות הראשונים מהחיים שלי, אבל החיפוש שלי כאמנית הוא לא רק בארגנטינה, כי בתערוכה הזאת עבדתי גם עם מדינות כמו רואנדה, עברתי על כל מיני תקופות בהיסטוריה ובמקומות שבהם קרו באמת הדברים מהסוג הזה: איפה שחלק אחד מהחברה השתלט על החלק השני. ככה דיקטטורה נולדת במדינה. זה לא משנה איפה זה קורה ובאיזה זמנים. זה תמיד אותו דבר. וזה מה שניסיתי לחקור בעבודות שלי. אני עוסקת גם בשואה ובמקומות ובתקופות שבהם היו כוחות פשיסטיים. שבהם השתלטו על חברות ועל פרופגנדה – אני עוסקת הרבה בזה. זה מאוד מעניין אותי, השימוש הזה במדיה כדי לשטוף את המוח של האנשים.

בראונשטיין: מהן ההשראות העיקריות שלך כאמנית לתערוכה הזאת?

שרון: החדשות. דברים שהופיעו בחדשות, בעיתונים ובטלוויזיה.

בראונשטיין: מה פירוש המילה אמנות עבורך?

שרון: אמנות זה אחריות. אחריות להביא לעולם את מה שאתה רואה ואת איך שאתה רואה את הדברים. אני תמיד אומרת שמהרגע שבחרתי להיות אמנית זה לא היה במקרה. נזכרתי בכל האמנים שבילדות שלי ושל עוד הרבה מאוד ילדים ארגנטינאיים נתנו לנו אופציה לראות את המציאות: אם זה היה שחקנים, אם זה היה אמנים פלסטיים, אם זה היה מוזיקאים.

זה מה שזה בשבילי אמנות: אחריות להביא לחברה את מה שאולי לא מצליחים לראות, ואת הראייה האחרת שיש לכל אחד. כי לכל אחד מאיתנו יש ראייה אחרת וזה כל כך חשוב לראות את שני הצדדים.

בראונשטיין: האם היית מגדירה את האמנות שלך כאמנות נשית?

שרון: לא. כי אני לא מאמינה בזה. אני מאמינה בא-בינאריות. אני לא מאמינה לא בדגלים, לא במדינות, לא בשום דבר שמבדיל בין בני אדם, אלא רק במה שמחבר.

בראונשטיין: את אמא לבן, יאן, שמו. האם האמהות משפיעה על האמנות שלך באיזשהו אופן?

שרון: הקדשתי את הקטלוג של התערוכה לבן שלי יאן ולכל הילדים בעולם שמגיע להם לחיות בשלום ולא בכל הבלגאנים האלו והגיהינום הזה שלא מגיע להם. אז לשאלתך, כן, אני חושבת שהאמהות שינתה אותי. קודם כל, כי אם לא הייתי אמא, הייתי עושה דברים הרבה יותר מטורפים. זה עוצר אותי. האמהות עוצרת אותי וגורמת לי לחשוב באמת על העתיד, ולבנות אותו.

אם פעם הייתי אקטיביסטית, אז זה גרם לי יותר לרצות שהעולם יהיה יותר טוב, כי העולם באמת כרגע מזעזע לדור המדהים הזה שבא.

בראונשטיין: גם בן הזוג שלך אמן, וגם הוא, כמוך, בוגר בצלאל. איך החיים בצוותא, כששני אמנים חיים ביחד, במשפחה?

שרון: אנחנו הכרנו בדיוק בעשייה. כשהכרתי את בעלי, הייתה לו תערוכת גמר בבצלאל ועזרתי לו. הגלגול שלנו זה בשיתוף הפעולה ולהאמין מאוד אחד בשנייה ולהשפיע ולגרום לשני גם לעשות. זה משלים.

בראונשטיין: את מצליחה להתפרנס מאמנות?

שרון: לא. אני ממש כנה עם זה. יש לי בית ספר לאמנות שיש בו מאה תלמידים, קוראים לו "your art your way". הוא קיים עשר שנים, אני מלמדת בו ואני מתפרנסת מזה. אבל להתפרנס מהאמנות שלי אני יכולה רק בארגנטינה לחלום על זה. זאת הסיבה שאני עוברת לשם. הגעתי לרגע בחיים שיש לי צורך ממש לעשות את זה. מגיע לי להתעסק באמנות שלי בכל הזמן שיש לי, ואני רוצה לממש את זה. לא ממש הצלחתי כאן בארץ, וגם לא ניסיתי. מאז הלימודים שלי בבצלאל בניתי עסק כדי לממן את האמנות שלי. היה לי מאוד חשוב שאני אהיה אמנית עצמאית, שלא המכירות שלי קובעות לי את מה שאני עושה בתור אמנית, אלא שאני קובעת לעצמי את מה שאני עושה.

בראונשטיין: האם לדעתך אמנים שלמדו בבצלאל – או בכל בית ספר לאמנות "ממסדי" אחר, לשם העניין – טובים יותר מאמנים אוטודידקטים?

שרון: לא. לא בהכרח. היום זה בכלל לא ככה. זה לא פרמטר. אני לא פנאטית של אקדמיה. דווקא להיפך. יש לי קבוצה של אמנים חברים בארגנטינה שמי שמנהל אותה הוא אמן רחוב, אמן גרפיטי אדיר.

הגעתי לבצלאל בזכות מורה שהיה לי בקיבוץ, פנחס, שאמר לי שלא בהכרח צריך ללמוד באקדמיה.

אמן זה מה שהוא עושה מעצמו. האקדמיה יכולה לתרום לו, או יכולה לא לתרום לו.

בראונשטיין: מיהו האמן הבינלאומי האהוב עלייך?

שרון: אדוורד מונק. אני אוהבת שבעבודה שלו יש הרבה מאוד רגישות. אני ממש חיה את מה שהוא חי. את החקירה שהוא עשה לאנושות בתקופה הזאת. הוא בן אדם שבאמת הסתכל עם הרגש, ולא עם הכיס, ומבחינתי האמנים האלה, כמוהו, הם האמנים שאני מעריצה.

בראונשטיין: ולסיום, ג'סיקה, איפה נפגוש אותך בעוד 20 שנה מהיום, בשנת 2044?

שרון: אני אשמח שנתראה גם בארגנטינה, וגם בתל אביב. וכאמנית הייתי רוצה להיות בכל מקום. כי כן אני שואפת לזה. זה כמו שהתפרסמתי לפני כמה שנים בהודו ואני מאוד מתלהבת מזה שאנשים כותבים לי. אני רוצה שיכירו את הציורים שלי כי אני מבינה שזה נכנס לתודעה של האנשים, וזה, דרך אגב, הכוח של האמנות: מה שנכנס לאנשים לתודעה, בגרעין הקטן אולי שאתה יכול לשנות בתוך התודעה הזאת שלהם.

מרים שטרמן: "אחרי שנות נדודים ארוכות, סוף סוף מצאתי את השבט שלי."

לאחרונה (ולמען הדיוק: ביולי 2024) השתתפה מרים שטרמן בתערוכה קבוצתית מרהיבה באחת מהגלריות האהובות עליי, "גלריה ק'" (לוינסקי 71, תל אביב).

שטרמן בלטה בתערוכה בעבודותיה המזכירות לי במידה מסוימת את עבודתו של ידידי המנוח יוסל ברגנר: משהו בהווי השטייטעל היהודי של פעם, משהו בצבעים שלה, בנוגות, באפלוליות המרובדת, הייחודית, החמימה והקסומה שעבודותיה מקרינות.

לאחרונה זכיתי לראיין את שטרמן, והתוצאות לפניכם.

דורון בראונשטיין: איך את מגדירה את האמנות שלך, מרים?

מרים שטרמן: אני הכי מתחברת לזרם האקספרסיוניזם. אני רואה באמנות ביטוי לאלמנטים הטמונים עמוק בנפש. מונק הוא האמן האהוב עליי ביותר. מאוד התחברתי לרעיון של אמנות שמגיעה מבפנים, והרעיון של אמנות המגיעה מסערת נפש.
מצאתי שבתקופות הקשות בחיים היצירות שלי היו הכי מרגשות, והאמנות עזרה לי להתמודד עם הקשיים.

הנושאים שמעסיקים אותי הם אימה ועולמות פנטזיה. מאז ומתמיד אהבתי את סוגת האימה. יצירות מסוג זה מרגשות אותי. בדומה לרעיון של הציור של גויה, "תרדמת התבונה", אמנות של כיבוי התודעה וחיבור לשדים הפנימיים.

בראונשטיין: את דתייה, אמא לחמישה וגרה בירושלים. האם את מרגישה בשל כך שאת – ולו באופן מסוים – "שונה", "מחוץ למילייה", "אנדרדוגית"?

שטרמן: אומנם אני דתייה ירושלמית, אך אני דווקא מרגישה "מחוץ למילייה" בחברת ה"בית" שלי. מאז ילדותי לא השתלבתי בחברה הדתית מכל מיני בחינות: האמנות שלי לא התאימה, המוזיקה שאני אוהבת, שהיא מטאל, סגנון הלבוש והחברה שאיתה אני מסתובבת. גם היום רוב חבריי לא משתייכים למגזר הדתי.

אני מוצאת שהמילייה שלי הוא סצנת המטאל ועולם האמנות והאמנים. באיזשהו מקום אני מרגישה שאחרי שנות נדודים ארוכות, סוף סוף מצאתי את השבט שלי.

בראונשטיין: למה את עושה אמנות?

שטרמן: האמנות היא חמצן לנשמה. אני לא יכולה להפסיק ליצור. היא הדרך להתמודד עם הצד האפל שבנשמה, ובלעדיה לא ניתן לשמור על השפיות.

בראונשטיין: מהן ההשראות שלך?

שטרמן: הדמיון שלי מהווה מקור השראה מספר אחד. כשאני רוצה לחשוב על רעיון ליצירה חדשה אני יושבת עם מחברת סקיצות, מקשיבה למוזיקת מטאל ברקע, והמוזיקה נותנת לי השראה ליצירה. כמו כן, אני מקבלת השראה מיצירות של אמנים ממגוון תקופות באמנות, בכללם הירונימוס בוש, פרנסיסקו גויה, ג'יימס אנסור, אלפרד קובין, אדוורד מונק ואדוארד קיינהולץ. השראה נוספת אני מקבלת מצפייה בסרטים מסוגת האימה וממשחקי מחשב.

בראונשטיין: היכן למדת, והאם את חושבת שאמנים שלמדו, טובים יותר מאמנים אוטודידקטים? אם לא, אזי מדוע מלכתחילה ללמוד אמנות? האם אין זה מגביל במידה מסוימת את חופש היצירה?

שטרמן: אני חושבת שלא כל אחד מתאים להיות אוטודידקט. יש כאלו שצריכים את הלימוד בשביל להצליח לממש את היכולות שלהם. אך לעתים יש חיסרון בלימוד, שעלול להכניס את התלמידים לחשיבה וסגנון יצירה מסוים.

אני למדתי כל חיי בשיעורים פרטים, אבל רק לפני שש שנים למדתי אמנות בצורה מסודרת. עשיתי תואר באמנות במכללת אמונה. מורה טוב לאמנות, לדעתי, הוא מורה שמלמד את הטכניקות אבל משאיר לתלמיד את חופש היצירה. בנקודה זו אני חייבת לשבח את המכללה על הצוות הנהדר שלה, שכיוון ונתן לי כלים, והשאיר לי את כל החופש הדרוש ליצירה.

בראונשטיין: האם את מגדירה את האמנות שלך – על סגנונה הייחודי והמרובד – כ'אמנות נשית'? והאם לדעתך יש דבר כזה בכלל?

שטרמן: לא. אני רואה את האמנות כדבר שמעבר למושגי זהות של מגדר ומגזר וכו'.

בראונשטיין: האם את מצליחה להתפרנס מאמנות?

שטרמן: לצערי לא, אבל מקווה שבעתיד זה ישתנה. בכל זאת אני עדיין חדשה יחסית בתחום.

בראונשטיין: מה פירוש המילה 'אמנות' עבורך?

שטרמן: מזון לנפש, חלק מהותי ובלתי נפרד מהזהות שלי, ושפה אוניברסלית לכל בני האדם.

בראונשטיין: ולסיום, היכן נראה אותך בעוד 30 שנה מהיום, בשנת 2054?

שטרמן: סבתא לנכדים, דוקטור לתרבות, ואמנית מוכרת בשדה האמנות הישראלי.

"103 משהו עם פלישה" ו"103 ברוכים הבאים לכאוס" מאת שיר טום גלנטה קוחליק: יצירות פלאיות מכוננות ובשלות שבין דיסטופיה לאשליה גאונית

וואו.

שיר טום גלנטה קוחליק הדהימה אותי – ממש כך – בשני ספריה – אם תרצו, בשתי היצירות הפלאיות המכוננות שכתבה, "103 משהו עם פלישה" ו"103 ברוכים הבאים לכאוס".

אכן. אני מייטיב קריאה. בכל יום – ולילה – אני קורא ספר כזה או אחר – בז'אנר כזה או אחר – אך "האם אי-פעם ב-48 שנותיי כקורא מייטיב לכת קראתי משהו כה גאוני? כה מפתיע בנוכחותו – הן הפיזית, הן המטאפיזית?", תהיתי ביני לביני בתום הקריאה.

שני הספרים הם יצירות בשלות שבין דיסטופיה לאשליה גאונית אינסופית, מלאות דמיון משולח-רסן, רגשות עזים ובעיטה במוסכמות, והן מהדהדות "ציוויליזציה", "הישרדות" ו"אסתטיקה" – הן מודרנית-סמנטית, הן מושאית-רעיונית – שיהיו רלבנטיות עוד שנים רבות בקאנון המד"ב הישראלי.

דליה חי אקו: "עצם ההיפרדות הניע אותי ליצור חיים חדשים."

לאחרונה זכיתי לראיין את דליה חי אקו בעקבות פליאה – ממש כך – שחשתי לנוכח עבודות מצוינות שלה, מונומנטליות, רב-חושיות ומקוריות להפליא – הן בחומרים אשר מהן הן עשויות, הן בתצורתן ובאנרגיה שלהן – שהוצגו ביולי 2024 כחלק מתערוכה קבוצתית בגלריה בנימין (שביל המרץ 5, תל אביב), והתוצאות לפניכם.

דורון בראונשטיין: ספרי לי, דליה, על העבודות שלך שהוצגו לאחרונה בגלריה בנימין.

דליה חי אקו: העבודות שהצגתי היו חלק מתערוכה קבוצתית שנקראה "סוחרי אמת ושקר". העבודות שלי לוקחות את התערוכה לשחר השאלה, כשהאורגזמה היא תשובת האמת המוחלטת. המיניות הפועמת הינה הדופק והמקצב שמניע את הציורים ונובעת מדחיפות השאלה והתשובה.

העבודה "תאים אפלים" מורכבת מקאפה באורך 1.80 מטר עם חורים שנזרקה מבית דפוס באיזור הסטודיו שלי בקריית המלאכה. חיברתי לנקבים כוסות חד-פעמיים ובכל נקב מבצבצת נורה מבעד האפילה, בעמעום בתוך זפת עם חומרים שונים ודבקים. המשטח דמוי ברזל חלוד.

עבודה נוספת היא "הדופק והמקצב". היא עשוייה מניירות טבולים בזפת, ארוגים ותפורים על נול במסגרת עץ. מסגרת הנול נמצאה זרוקה באשפת קריית המלאכה.

עבודה שלישית היא "גלגול", והיא עשוייה מזפת על בד.

בראונשטיין: מהיכן הגיעה היצירה בזפת?

חי אקו: ההתעסקות האובססיבית בזפת נובעת מההשראה שלי מאז ילדותי באנסלם קיפר שהיה מושא להערצתי. עצם היצירה בחומרים רעילים השפיעו על דרך עבודתי.

בראונשטיין: ומהיכן מגיע העיסוק במיניות ביצירה?

חי אקו: העבודות המיניות נוצרו במשך שנתיים. מדי יום ציירתי איברי רבייה שחרטתי בזפת בסכין. לא הבנתי את פשר הדחף ליצור עבודות מיניות וההארה הגדולה הגיעה לאחר מות אמי. התעלומה נפתרה כשהבנתי שאין לי צורך להביע את עצמי בציורי איברי רבייה. בשנתיים האחרונות לחייה היא נמוגה ודעכה ואני הגעתי לסטודיו ויצרתי בריאה, בריאה בזפת, בחומר הרעיל. עצם ההיפרדות הניע אותי ליצור חיים חדשים.

בראונשטיין: לסיום, דליה, מה פירוש 'אמנות' עבורך?

חי אקו: האמנות בשבילי הינה ביטוי רגשי, סוג של ריפוי נפש, השתקפות הנפש, תהליך מנטלי שבא לידי ביטוי דרך יצירה. העבודה האינטנסיבית בסטודיו היא בשבילי סוג של תרפיה, שחרור כעסים וכאבים דרך היצירה שלי שמרגשת אותי ושמה זרקור על מכשולים, אפשרות לראות את המציאות בזווית שונה, הזווית הייחודית לי.