הכותב מגלה את בורותו, שכן התלמוד כותב אין פודים את השבויים יותר מכדי דמיהם, או יכרך המת בסדינו, חפשו את המקור בתלמוד, כלומר לא תמיד יש חובה לפדות את השבויים, ובמקרה שלנו סכנת הכלל גוברת על חיי הפרט. זהו גם הגיון בריא, שאם לא כן למה חייל מסכן את עצמו?

הרב החילוני ילך וילמד שכל פידיון השבויים שמדברים עליו בהלכה הוא פדיון תמורת כסף . אין שום התייחסות לפדיון תמורת שחרור רוצחים! אבל לדידו ההלכה היא פלסטלינה . וגם חילוני יקרא רב כמו שאני אקרא לעצמי אסטרו פיסיקאי כי אני למדתי קצת אסטרונומיה וקצת פיזיקה בכיתה ט' ….

רידוד הטיעון של הצד השני היא טכניקה בוויכוח אבל לא לחשיפת האמת.
האמת בסוגיית החטופים אינה בין בני אור ומחשבה לקנאים ונוקמים חשוכים. מדובר בבחירה בין שתי ברירות לגיטימיות. שתיהן מורכבות ובעלות הגיונות משלהן. לדוגמה, בין עמדה המעדיפה את הוודאות בהצלת אחינו עכשיו מול הסיכון הוודאי של רבים מאחינו בעתיד. וישנם עוד צדדים. החשוב הוא להבין כי שתי הדעות לגיטימיות ולשתהן יש מקום במרחב הציבורי.

האם עמים אחרים לא הולכים לפי השכל שלהם? אז מה יהודי בהליכה אחרי השכל? זה דבר שכל אומה וכל אדם עושים אותו אם יש להם שכל. זה כלל לא קשור דווקא ליהדות. אני כאדם חילוני (אני לא כזה) לא מבין בכלל בשביל מה צריך להיות יהודי. מה רע בלא להיות יהודי? אם אין משהו שמחייב אותנו מלבד השכל, אז אנחנו לא חייבים לסבול פה מלחמות וצרות. אפשר להגר לכל מדינה דמוקרטית, להשאיר את פלסטין לערבים, ולחיות חיים סבבה!

גם דתי צריך להפעיל שכל בוודאי אבל מדוע אנשי דת החטופים לא מפעילים את השכל לרגע?? אולי לא כיף להיזכר אבל כל החטופים נגרמו בכלל עסקה של חטוף אחד בשם גלעד שליט – ואם לא טוב לכם מקורות דתיים יש את איינשטיין שאמר שרק טיפש יעשה כל פעם את אותו דבר ויצפה לתוצאות אחרות. מקור נוסף גם לא דתי במיוחד: עם שאין לא עבר ההווה שלו דל והעתיד שלו לוט בערפל, עלו והצליחו.