תיעוד נדיר ובלעדי: הצצה למשפחה מ"נשות השאלים"

כשאצלנו מזלזלים בצניעות זה משפיע על כל העולם...אנחנו בתור יהודים צריכים להדר הרבה יותר בצניעות מהגויים...והמצב הוא הפוך..אצל ישמעאלים הולכים סגור וארוך..ואצל העם הנבחר קצר וצמוד...

מפחיד מאוד הלבוש הזה נראה כמו מאלך המוות

בדיוק הוא תכנן מהרב לקבל אישור לצלם כן כן...

הרב אמר לו עושים עלינו כתבה תסדרו את הבית שתכין ארוחת ערב....

בקיצור זאת לא הדרך ...

זאת דרך גלותית וטוב להם בגלות

אם אתם כאלה חרדים ו"מבינים" בהלכות ...מה אתם עושים באתרי אינטרנט?

מזכירים את פירושי החתם סופר ועוד גדולים. האם גם נשותיהם ובנותיהם הלכו עם רעלות ושאלים ?

איזה חגיגה של אייפוניסטים עם בלורית..אייפוניסטיות עם שיער רוסי משובח...אשת איש למופת..אשריכם שזכיתם לדעת את "האמת" איך אישה יהודיה צריכה להראות..חצאית קצרה..שיער של רוסיה...רגל חשופה...זה שחקנית הוליוודית? לא.....זאת אשת אברך?

תפסיקו לשקר לעצמכם ולכולם..איך שהנשים "החרדיות"נראות זה בושה גדולה..חילול שם גדול..אפילו החילונים צוחקים איך החרדיות הולכות ככה ..הם גם חושבים שחרדיות הולכות עם שיער בחוץ...או שלא יודעים אם זה חרדית בכלל..ושלא נדבר איך הערבים מסתכלים על אשת איש עם פאה..חילול השם...תתביישו

יונתן בן עוזיאל מתרגם על הפסוק (בראשית כ"ד ס"ה) ותקח הצעיף ותתכס, ונסיבת רדידא ואתעטיפת ביה, וז"ל החתם סופר (שם): לקחה הצעיף וכסתה פניה. וכן בילקוט מעם לועז (שם) כתב וז"ל: ואז כסתה יפה פניה בצעיף. ומובא במדרש רבה (בראשית פרשה ס' פסקא ט"ו ופרשה פ"ה פסקא צ') שנים נתכסו בצעיף וילדו תאומים,

רבקה ותמר (משווה רבקה לתמר, עי' בסמוך אות ז').

בספר שפתי כהן על התורה, מגורי האר"י ז"ל (סוף פרשת חיי שרה) כתוב וז"ל: בצעיף ותתכס, לפי שכסתה פניה זכו בניה לענני כבוד וכו'. (ועי' עוד להלן פרק ט' אות ה').

חמור נראה לי פסבדון הולם יותר מרבקי.

מה יותר מכשיל גברים? אוהל או אישה עם שיער חלק ופזור ..בגדים צמודים וחצי רגל חשופה?

אשה יפה, או אשה שנראית כמו אוהל והוא מתבייש לצאת איתה לרחוב?

תן לי להניח בעדינות שהבעל הזה מספק את עצמו מכיוונים אחרים, וד"ל.

איתא בזוה"ק פרשת לך לך (דף פ"א ע"ב) וז"ל: ויאמר אל שרי אשתו הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את, וכי עד ההיא שעתא לא הוה ידע אברהם דאשה יפת מראה הוות, אלא הא אוקמוה, דעד ההיא שעתא לא אסתכל בדיוקנא דשרה מסגיאות צניעותא דהות ביניהון, וכד קריב למצרים אתגלייא איהי וחמא בה. מפרש בזיו הזוהר, דהיתה פניה מכוסה במסוה ונתגלו פניה ע"י רוח שאינה מצויה. ובמתוק מדבש פי' וז"ל: ע"י איזו סיבה נתגלו פניה ואז ראה אותה פתאום.

וכל הנשים סביבה התלבשו כמוה, פחות או יותר.

לבוא למדינה אירופאית ולהתלבש כמו נזירה או נוצריה, זה טימטום ולא צניעות. כי כולם מסתכלים עליה, ללא יוצא מן הכלל

כתוב בחתם סופר עה"ת (פר' וירא ד"ה מעשים

הא') וז"ל: ובאמת יש לתמוה, מי לנו צנועה משרה

אמנו, איך ידעו הפלישתים שהיתה יפת מראה והלא

כסתה פניה, וכו' יעויי"ש.

בספר חכמה ומוסר לראש רבני חלב שבסוריא (עמ' קצ"א) כתב וז"ל: שאז"ל על שרה אמנו וכו', שתמיד היתה מכסה פניה אפילו בביתה.

לא יודעת אם לצחוק או לבכות !

אמלה לאיפה הגענו באו לא נגזים אולי תלך גם אם כפפות רואים לה את הידיים נו באמת איפה השכל

כך הביא בספר "ועלהו לא יבול" חלק ג (מכתבים מהגרש"ז אויערבאך):

"בשנה האחרונה לחייו של סבא, פורסמו מודעות בענין צניעות במלבושי נשים, שכתוב בסופן שהמכתב היה למראה עיניו של הגרש"ז אויערבאך. היה נשמע מניסוח הדברים, שכל מה שכתוב במודעה היה בהסכמתו. זכור לי שסבא הקפיד על כך ששינו את מה שאמר, וכתבו שם דברים לאיסור, דברים שחשב ואמר בפירוש שמותר".

"התפרסמו גדרי צניעות בפאות נכריות של נשים, שהתייחסו לצבע הפאות, לאורכן, לצורתן וכו'. גם שמו של הרב הוזכר ביחס לגדרים אלו. שאלתי את הרב ביחס לגדרים השונים שהתפרסמו: האם זה נכון שאסור שפאות נכריות תהיינה בצבע כזה וכזה? וענה: 'אני לא יודע'.

המשכתי לשאול אותו על גדרים נוספים שהתפרסמו, האם כך נכון לומר? על כל ענה לי הרב: 'אני לא יודע, אינני מבין בזה'. לבסוף אמר לי: אני לא יודע לומר לך גדרים בענין פאות נכריות של נשים, אך הכלל הוא שמה שבנות ישראל הכשרות נוהגות - זה בסדר".

"כאשר אמי התחתנה הוא קנה לה פאה נכרית. גם לבת דודתי שהתחתנה (נכדתו) ולא רצתה לקנות פאה נכרית, אמר: תהיי נורמלית ותקני פאה כמו כולן"

(עדות נכדו).

לא למשוך תשומת לב ואם אשה בלבוש המשונה גורמת שיסתכלו לראות מי היא המשונה זה לא צנוע

צניעות זה לא הכיסוי

ותפסיקו לתת במה לכל מחפש תשומת לב כי זה לא צנוע

אפשר ללבוש פאה שנראית כמו שיער, יש היום פאות יפות מאוד. אז למה להיראות כמו ערביה, שלא יודעים אם היא יהודיה או ערביה ה' ישמור.

כמו שכתבו רוב גדולי הדור:

➊ מרן החזון איש, סבר שיש עדיפות לפאה על מטפחת, כיון שהיא מכסה את כל השערות כראוי, ובמטפחת לפעמים מתגלות שערותיה. והובאה דעתו בספר דינים והנהגות מהחזו"א (חלק ב' פ"ח אות ט').

➋ וכן מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א, במענה לשאלה שהובאה בספר "נזר החיים" (דף רי"ד): "בשם החזון איש אומרים, שיש מעלה בפאה, משום שמכסה את כל השערות".

➌ וכן מרן הגאון רבי בן ציון אבא שאול זצ"ל, ראש ישיבת פורת יוסף ומגדולי הפוסקים הספרדיים, בחוברת "כיסוי ראש לאשה" (יו"ל בתשס"ח) מובא, "יש מהעולם שרצו לטעון שה"אור לציון" רק הליץ בעד המנהג אבל למעשה לא התיר, ולכן שאלתי את בנו הגאון רבי אליהו אבא שאול שליט"א האם נכון הדבר, וענה לי בזה הלשון, באופן כללי סבר אבי שמטפחת עדיפא, אבל כיון שיש נשים שיוצאות להן שערות מהמטפחת, העדיף אבי את הפאה והנהיג בביתו ללבוש פאה נכרית, שזה כיסוי יותר טוב, וכך הורה לנשים אחרות".

➍ וכן מרן הגאון רבי שלום משאש זצ"ל, ראב"ד ירושלים ורבה של יהדות מרוקו (תבואות שמש אה"ע סי' קל"ז, שמש ומגן חלק ב' סי' ט"ו-י"ז): "אני רואה במנהג זה [של לבישת פאה נכרית] דבר חשוב ביותר, ומעלה גדולה נמצאה בו... מצוה וחובה על הנשים להתקשט לבעליהן וכו' בהיתר, ולא להתנוול ע"י מטפחת ויגרמו לבעליהן לתת עיניהם באחרות ח"ו, וכמה חששו חז"ל והתירו הרבה איסורין שלא תתגנה האשה על בעלה".

➎ וכן מרן הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א, ראב"ד העדה החרדית, בשו"ת דת והלכה (סי' א'): "וביותר רצוני להדגיש, דהאוסר היום לכל אחד פאה נכרית מדינא, אינו מחמיר רק מיקל בזה מאוד, שאשה היום במטפחת אינה מכסה כל שערותיה תמיד, וזה מקום לחוש לאסור מדינא אפי' מהתורה לרשות הרבים, ואם בפאה נכרית החשש לרוב הפוסקים רק מדת יהודית, במטפחת החשש מגילוי שיער, והיינו פגיעה בדת משה ממש, וא"כ המחמיר עלול להקל לגרום איסור תורה".

➏ וכן מרן הגאון רבי מיכל יהודה לפקוביץ זצ"ל, ראש ישיבת פוניבז', במכתב שהובא בקובץ בית הלל י"ט: "באמת דכיסוי הראש ע"י פאה גרמה טובה לכיסוי נאות של שערות הראש לבל יראו החוצה, גם לאלו שע"י כיסוי המטפחת לא היה דבר זה נשמר אצלם היטב... שלא יבואו ע"י המטפחת לפרוץ ולהוציא משערן החוצה כאשר נכשלו בזה רבים. אבל התעמולה שעושין בדבר [נגד לבישת פאה], יש בזה סכנה, לערער עיקרי הצניעות המחוייבת מן הדין".

➐ וכן מרן הגר"מ פיינשטיין, שהגאון רבי יצחק עבאדי שליט"א, ראש כולל "אוהל תורה" בלייקווד, בשו"ת אור יצחק (אה"ע סי' ג'), מעיד על דבריו: "וזכורני מיד לאחר נשואי שאלתי את הגאון הגדול הנ"ל [בעל אגרות משה] אם צריך ללבוש כובע על הפאה נכרית, ואמר לי שאין צריך. ועוד הוסיף לומר לי כי פאה נכרית יותר טוב ממטפחת, כי פאה נכרית מכסה את כל השערות, ועוד שבזה תמיד נשאר מכוסה כל זמן שהיא על ראשה, מה שאין כן במטפחת". והוסיף על כך הגר"י עבאדי שליט"א - "ופוק חזי שדבריו צודקים".

➑ וכן מרן הגאון רבי יהודה טשזנר שליט"א, אב"ד ומו"צ באופקים, בספרו שערי תורת הבית: "הרבה נשים שואלות במה עדיף לכסות ראשן, עם מטפחת או עם פאה? והנה מעיקר הדין כל דבר המכסה הוא כשר, אלא שיש כאן ענין של הידור מצוה... הפאה מכסה יותר טוב את השערות שלה, כי בזה אפשר בקלות לכסות גם את כל השערות שבצדדים, וגם היא צמודה היטב ואינה נופלת, אבל עם מטפחת קשה לכסות את כל השערות שבצדדים, וגם המטפחת הרבה פעמים מחליקה וע"י זה מתגלים שערותיה".

➒ וכן מרן הגאון רבי מרדכי גרוס שליט"א, אב"ד חניכי הישיבות, בספר "והיה מחניך קדוש": "וצריכה להיזהר מאוד שלא יצא משיער ראשה אף משהו, ונשים שמשאירות שערות גדולות יקשה הדבר מאוד שלא יצאו מעט שערות דרך המטפחת, ועדיף שתלך עם פאה נכרית אף בבית, וע"י זה לא יצאו שערות".

➓ וכן הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א, רב ומו"צ בבורו פארק, מח"ס "נטעי גבריאל", בקובץ אור ישראל (ל"ו-ל"ז): "יש מעלה בחבישת הפאה, שהרי בכיסוי מטפחת מצוי שחלק השיער מגולה, וכבר נתבאר בפוסקים לאסור... לכן יש מעלה לחבוש פאה המכסה את כל השערות.. עוד מקובל מגדולי ישראל טעם על שלא רצו להחמיר כל כך בזה [ולאסור לבישת פאה], מפני שלא תתגנה על בעלה".

➊➊ וכן הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל, מגדולי חכמי תימן, כתב בתשובה כתב יד שהתפרסמה בחוברת 'המשביר': "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית". ועוד כתב: "גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא" (הובא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות פרק א' סעיף מ"ב בהערה).

➋➊ וכן הגאון רבי שלמה אליעזר שיק זצ"ל, מגדולי רבני חסידות ברסלב, בספר "שיחות מוהרא"ש" חלק ט': "אלו הנשים שהולכות בשערותיהן, לא די שיש להן מטפחת, כי רואים בחוש אשר דרכה של המטפחת לזוז ממקומה, ובכך נראות שערות ראשה בחוץ. ועל כן טוב מאוד לחבוש פאה נכרית, שעל ידי זה לכל הפחות תהיינה מכוסות השערות", וכן כתב בספר אשר בנחל (חלק ל"א, תשובה ה'-כ"ד): "בודאי עדיף ללכת עם פאה שיכסה את השערות לגמרי, וזה ברור מאד מאד". ועוד: "מובא בספר "שמש ומגן" מהצדיק הקדוש רבי שלום משאש, זכר צדיק וקדוש לברכה, אשר מדבר מאד מאד בעד חבישת פאה, אף שהיה חכם ספרדי, והוא מסביר בהגיון למה היום כן כדאי לנשים לחבוש פאה ולא מטפחת... שעדיף כי תלכנה הנשים בפאה, ולכל היותר הן תראינה יפה יותר, אשר אין זה איסור לאשה שתראה יפה וחסודה" (חלק ס"ב, תשובה י"ב-תקצ"ה).

➌➊ וכן מרן הגרש"ז אויערבאך זצ"ל, לפי עדות חתנו הגאון רבי יצחק ירוחם בורודיאנסקי שליט"א, משגיח בישיבת קול תורה, ראש כולל "ישיבת הר"ן" בירושלים: "הפאות היו אצלו לכתחילה, אין בזה שום בעיה, ולבנות הטובות שלו הוא נתן פאות ולא הסתייג מזה... היה מקובל אצלנו, אני לא יכול להגיד שממש זה גם על דעתו אבל כך היה מקובל בבית, שיש עדיפות ללכת עם פאה. כי הפרקטיקה מראה שנשים שהולכות עם מטפחת - יש להן בעיה נפשית עם זה, וזה מתפרץ אצלהן בדברים אחרים - והדברים האחרים הם לא צנועים כל כך. אם הולכים עם פאה - אז רגועים ואין בעיה, לכן אצלנו מקובל שיש עדיפות אפילו ללכת עם פאה".

➍➊ וכן הגרי"ש אלישיב זצ"ל, בוידאו שפורסם באינטרנט מפגישתו עם כמה ת"ח ("יש לנו כמה שאלות לברר"), לשאלת השואל "רוב בנות ישראל הכשרות נוהגות בפאה. זה בסדר גמור או לא"? ענה הרב "יש פאה שהיא כשרה, ויש שהיא לא כשרה". ושוב הקשה השואל, "זה בסדר גמור או לא? זה לכתחילה או לא"? ונענה "היה פעם גדול הדור... כאשר הגיע כאן לארץ, התנו עמו ואמרו לו 'הסכת ושמע, רבי, בירושלים לא הולכים עם פאה'... הוא אמר, אם כן אני לא נוסע לירושלים, אני נשאר כאן. הם הסכימו והוא עלה לירושלים עם הפאה. מה, ר' איצלה גר עם אשה בדיעבד? הפאה של אשתו היתה כשרה למהדרין".

➎➊ וכן הגאון רבי יהודה שפירא זצ"ל, ראש כולל 'חזון איש', ומתלמידיו המובהקים של החזון איש. בספרו "דעת יהודה" (תשובות בהלכה ובהנהגה), הובא: "שאלה... יש טוענים שאין לדמות הפאות של אז לשל היום, ולכן מעודדים לעבור לכיסוי ראש במטפחת. תשובה - פאה צנועה אין בה שום פקפוק, ובימינו יש בה גם משום חיזוק הדת כי קשה לצעירות לעמוד בניסיון".

➏➊ וכן הרבי מליובאוויטש זצ"ל כתב: "בעצם הענין דלבישת פאה נכרית, ולא להסתפק בכובע ומטפחת, מבואר ההכרח בזה בכמה מקומות. והרי רואים במוחש אשר לבישת כובע ואפי' מטפחת, משאירה חלק השיער בלתי מכוסה, על כל פנים במשך זמן קצר, זאת אומרת שעוברים על האיסור הגדול, וכהפסק דין בשו"ע או"ח סי' ע"ה" (אגרות קודש חלק י"ט, איגרת ז'תכ"ה).

➐➊ וכן הגאון רבי יהודה אריה דינר שליט"א, רב בית המדרש דברי שיר בב"ב, בכנס חיזוק מרכזי לאברכים מוצ"ש פרשת וארא תשע"ו, מתוך החוברת "בהתאסף ראשי עם", אמר בשם הגרנ"ק: "מרן הגר"נ קרליץ אמר לי שכל ההידור ללבוש מטפחת זה דוקא אם האשה לובשת את המטפחת באופן כזה שלא מגלה את שערותיה שבצדדים, אבל אם היא מגלה את שערותיה שבצדדים, בכהאי גוונא אין הידור בלבישת מטפחת יותר מפאה, והוא אף התבטא על זה ש"יצא שכרה בהפסדה".

➑➊ וכן אמר הגאון רבי פנחס ברונפמן שליט"א, אב"ד בבית דינו של הגר"מ גרוס (תמצית דרשתו בפסח תשע"ח): "החזו"א אמר שמותר וצריך ללכת עם פאה נכרית, בגלל שזה מכסה יותר (ככה אומרים תלמידיו הקרובים, וקרובי משפחתו).. הגריש"א התיר לכתחילה ללכת עם פאה.. המשנה ברורה כותב שהגוזרת שערות של עצמה ועושה מזה פאה, זה מותר.. יש לי תמונה מהסבתא שלי, שהיתה אשת רב חשוב מאוד ברוסיה, ראיתי אותה עם פאה וזה היה נראה כשיער.. הרבה נשים שהולכות עם מטפחות צריך לגרש אותן, הן הולכות שלא כדין, חצי ראש פתוח, המטפחת זזה.. התעמולה לעבור מפאה למטפחת היא תעמולת ה-ב-ל ממש.. האשה שרוצה ללכת עם פאה - זכותה ללכת עם פאה, ואין בעלה יכול לכפות אותה נגד רצונה.. ר' שמואל אויערבאך זצ"ל היה שואל את האשה אם זה מפריע לה או לא, אם היא רוצה להחליף או לא.. לעשות מזה תעמולה, לפי דעתי זה לא הגון.. כתוב בגמ' שהמלך לא יכול לדון, כי לא דנים אותו, ולכן אינו יכול לדון מישהו אחר. אתה, את החומרות תחמיר על עצמך, אל תלך ותזרוק את הפאה של אשתך בזמן שאתה לא יודע אם אולי זה פוגע בה, אם היא תתבייש לצאת לרחוב".

✪ ואפילו האוסר היחידי בדורנו, הגר"ע יוסף, התיר בשאלות פרטיות שהגיעו לפניו: לשאלת השואל: "זוג צעיר, נשואים שנה וחצי, וסיפרה האשה שלובשת מטפחת, אך אפה ארוך, ולא מוצאת חן בעיני בעלה, וללבוש פאה בעלה לא מוכן כי פוסק כרבינו [הגר"ע יוסף, לאסור פאה], ענה הרב זצ"ל: "יכולה ללבוש פאה". ולשאלת השואל: "בחור מישיבת "חזון עובדיה" שנשא אשה, ואשתו הולכת כבר שנתיים עם מטפחת, כעת קשה לה והיא בדיכאון מזה. גרים בעיר בני ברק, ויש גם לחץ של המשפחה", ענה הרב זצ"ל: "שתלבש פאה" (שו"ת "מעין אומר" חלק ט', קיצור שולחן ערוך "הרב עובדיה" עמ' תרל"ט).

לעצום את העניים וללכת בפריצות! ולהגיד שזה שעדיף מצניעות! עולם הפוך תחת השמש

איזה מזל שיש אחד כמוך?

שרה אמנו לא לבשה שאל, ולכן כל המחמירה יותר משרה אימנו הרי היא כשוטה שבשוטות!

"ויהי כאשר הקריב לבא מצרימה ויאמר אל שרי אשתו הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את והיה כי יראו אותך המצרים ואמרו אשתו זאת והרגו אותי ואותך יחיו"

ראיה מפורשת שלא לבשה שאל. כי אם כן מה היה חששו של אברהם? בלאו הכי אי אפשר לראות את יופייה...!?

לעומת זאת ההיפך במעשה יהודה ותמר כתוב "ויחשבה ל... כי כסתה פניה" דהיינו השאל ודומיו מעידים על ...חוסר צניעות בלשון המעטה.

ומי לנו גדולות וצדיקות יותר מנשותיהן של הבבא סאלי ומרן רבנו שלום משאש זצ"ל שלא לבשו שאלים וסמרטוטין על ראשן.

אבל יש לי השערה מדוע ישנן נשים שרוצות לכסות את עצמן בסמרטוטין. כנראה שהן כעורות כמו הלילה וכך יש להן תירוץ להסתיר זאת.

כמו כן הבעלים הנמושות שלהם שמתפדחים בכיעורן של נשותיהם ולכן כתירוץ מעודדים אותן לעטות על עצמן שאלים רדידים בורקות וסמרטוטים למיניהם כי נמאס להם לראות את מנוד הראש המרחם של האנשים ברחוב הרואים את נשותיהם...

וכן ספרים שהוציאו לאור נשים שחיו באירן ועוד מדינות ערביות, וברחו משם בדרך לא דרך , עולה מסקנה אחידה מכל הספרים, שהנשים גם כשהן הלכו עם רעלה ובורקה-כך הן מכנות את הלבוש שלהן, ולא ראו להם אפילו את העיניים ניסו כל הזמן גברים להתחיל איתן ברחוב ובכל מקום. המסקנה האישית שלי היא שברגע שסוגרים יותר מדי ועושים דברים קיצונים גם אשה שמכוסה באוהל הגברים בסביבה עצם זה שהם רואים סחבה מולם נדלקים מזה.

ראיתי כבר כמה פעמים נשות שאלים עומדות בבר אילן ומחלקות פלייארים לנשים ומנסות לשכנע אותם ולהתעמת איתן. כמו כן ראיתי בשוק מאה שערים נערה מהציבור הדל"י שכמה נשות שאלים עצרו אותה ולא נתנו לה להמשיך ללכת והציקו לה והטיפו לה מוסר על סגנון הלבוש שלה.

אשה הלובשת כיום שאל או רעלה אינה מוסיפה בצניעותה, אלא אדרבה, הופכת את עצמה לעב"ם המהלך ברחוב ומושך תשומת לב רבה. ואין זה אלא פריצות.

ולכן השאלים זה סילוף ועיוות דברי חז"ל שלא התכוונו לכך, ונגד רוב ככל הפוסקים שאף אחד מהם לא הצריך בימינו ללבוש שאל או רעלה.

ועיקר הצניעות היא שאשה לא תצא הרבה מפתח ביתה, ובפרט שלא תעבוד באורח קבע בחברת גברים זרים, ועל זה יש לעורר, וידועות התקלות הרבות שיצאו מכך. וכמש"כ הרמב"ם בהלכות אישות (פרק י"ג הלכה י"א), וזה לשונו: "כל אשה יש לה לצאת ולילך לבית אביה לבקרו, ולבית האבל ולבית המשתה לגמול חסד לרעותיה או לקרובותיה, כדי שיבואו הם לה, שאינה בבית הסוהר עד שלא תצא ולא תבוא. אבל גנאי הוא לאשה שתהיה יוצאה תמיד פעם בחוץ פעם ברחובות, ויש לבעל למנוע אשתו מזה. ולא יניחנה לצאת אלא פעם אחת בחודש או כמה פעמים בחודש לפי הצורך. שאין יופי לאשה אלא לישב בזוית ביתה, שכך כתוב כל כבודה בת מלך פנימה".

והנה בספה"ק "ליקוטי מוהר"ן" (תניינא סי' מ"ד) כתב וזה לשונו, "אלו החכמות מפילין מאוד את האדם מעבודת ה', דהיינו מה שחושב וחוקר ומדקדק ביותר, אם הוא יוצא כראוי במה שעושה. כי בשר ודם אי אפשר לו שיצא ידי חובתו בשלמות, ואין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו (ע"ז ג.), ולא נתנה תורה למלאכי השרת (קידושין נד.). ועל אלו המדקדקים ומחמירים בחומרות יתרות, עליהם נאמר "וחי בהם" ולא שימות בהם (יומא פה:), כי אין להם שום חיות כלל, ותמיד הם במרה שחורה מחמת שנדמה להם שאינם יוצאים ידי חובתם במצוות שעושים". וכן כתב בספר שיחות הר"ן וזה לשונו שם, "רבנו ז"ל הזהיר מאד לבלי להחמיר חומרות יתרות בשום דבר... והלואי שנזכה לקיים את כל מצוות התורה כפשוטן ממש בלי שום חומרות". עכ"ל. וכמו כן כתב הרמב"ם בתשובה, "הראוי להתיר לבני אדם כל מה שאפשר להתיר ולא נטריח עליהם".

ומצינו כמה וכמה פוסקים שקראו לאיסור הפאה (וקל וחומר ללבישת "שאל" או רעלה) "חומרות יתרות": הגאון רבי יעקב אשר הלוי גראייבסקי זצ"ל, מחכמי ירושלים בזמן הגר"ש סלאנט, בספרו "ברית עולם - שבט הלוי" כתב "מכאן תשובה לאותם המבהילים פה עיר הקודש בחומרות אשר לא שערום אבותינו... אותם המבהילים אוסרים אף פאה נכרית".

והגאון רבי עזריאל הילדסהיימר זצ"ל בשו"ת "רבי עזריאל", כתב "והמחמיר חומרא גדולה כזו עליו להביא ראיות מוחלטות".

והגאון רבי סיני שיפפער זצ"ל בשו"ת "סתרי ומגיני", כתב "בעת כזאת בוודאי אין צריך לחפש בדרכים אחרי חומרות יתרות".

והגאון רבי משה פיינשטיין זצ"ל בשו"ת "אגרות משה", כתב "אף אם כת"ר רוצה להחמיר, אינו יכול להטיל חומרותיו עליה שזהו רק דין שלה, וכיון שהיא עושה כדין שהוא כרוב הפוסקים ושגם נראה כמותם, אינו יכול להחמיר עליה".

ומרן הגאון רבי שלום משאש זצ"ל בשו"ת "תבואות שמש" (סי' קל"ח), כתב "דיינו להחמיר במה שהוא מגופה, ולא להוסיף חומרות בלי טעם רק משום שהיא מתייפת יותר... אין לנו להחמיר על נשים צדקניות בחומרות יתרות". עכ"ל.

וא"כ, כדברי מוהר"ן זצ"ל, הלואי שנזכה לקיים את כל מצוות התורה כפשוטן ללא חומרות, מצוות לא תעשה מפורשות שאין עליהם חולק כלל ועיקר, ונשכחו מלב.

וכל החומרות היתרות מובילות לאיסורים, כמו שכתב הגאון רבי עובדיה יוסף: "ובאמת שריבוי החומרות גורם להקל בגופי תורה, וכמ"ש רבותינו האחרונים" (שו"ת יביע אומר חלק ז - אורח חיים סימן לח).

מה שעושות הנשים האלה זה נגד התורה. אישה צריכה להיות צנועה אבל עם גבול ונשים אלה- עברו את הגבול.

התורה מצווה אותנו "וחי בהם". איפה יש פה חיים בתוך סגנון החיים של הנשים האלה? אני חושבת שאין.

לדעתי, צריך להיות מישהו שיקום נגד התופעה ויוקיע את זה מתוך הציבור החרדי. זה לא חיים. זה לא מצווה. זה לא לשם שמים.

מתחת לשכבות הבגדים מסתתרת אישה החיה עם המון פחד וכאב. התופעה צברה תאוצה ויש מי שחושב שזה הנורמה, כך צריך להיות.

ועוד משהו- כשאומרים על הנשים האלה שהן מפגרות, זה באמת כך. הרצון של הנשים להתכסות ולהיעלם מגיעה מהפרעה נפשית כל שהיא

מישהו צריך לעזור לנשים האלה.

בתקופה האחרונה צצות כפטריות אחר הגשם "נשים צדקניות" המחמירות בהלכות צניעות אף יותר מחתול..

מתכסות בשאל ויש אף העוטפות ראשן ברעלה.

נשאלת השאלה,האם כל תוספת בכיסוי הינו אכן תוספת בצניעות? או שמא גוזמא זו יוצא שכרה בהפסדה?

אגב לימוד וחזרה בנביא,נתקלתי בפסוק הבא ובפרש"י עליו.

ישעי'ה פרק ג' פסוקים יח'-יט'

"בַּיּוֹם הַהוּא יָסִיר אֲדֹנָי אֵת תִּפְאֶרֶת הָעֲכָסִים וְהַשְּׁבִיסִים וְהַשַּׂהֲרֹנִים:

הַנְּטִיפוֹת וְהַשֵּׁירוֹת וְהָרְעָלוֹת:"

ופירש רש"י וז"ל:

והרעלות : צניף שמצניפות כל פרצופיהם חוץ מגלגל העין כדי שיתאוה אדם ליזון במראות הלסתות.

הרי לנו כיסוי שכל ענינו הגברת התאווה והרהור..

ללמדינו,כי אין בור ירא חטא ולא עם הארץ חסיד!

זאת שיטתך הידוע "ללקט" רק את המילים שמתאימות לך ולהשמיט מה שלא מתאים לך.

◄ אשה מקושטת לת"ח

בגמ' במסכת שבת (כה:) איתא, "מאי ותזנח משלום נפשי, אמר רבי אבהו: זו הדלקת נר בשבת. נשיתי טובה... רבי אבא אמר: זו מטה מוצעת ואשה מקושטת לתלמידי חכמים".

◄ אשת ת"ח צריכה להיזהר יותר

בספר אורחות חיים (חלק ב', הלכות כתובות) לרבי אהרן הכהן מלוניל (מהראשונים בתקופת הרשב"א), כתב על גמ' זו: "דרשו רז"ל על פסוק נשיתי טובה, "זו מטה נאה ואשה מקושטת לתלמיד חכם". פירוש, כדי שלא יתאוה לאחרת לפי שיצרו גדול משאר בני אדם, כמו שאמרו רז"ל כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו, לפי שיצר הרע מתגרה בו כל היום להחטיאו. נראה מזו שאסור לת"ח להניח לאשתו שתתנוול אפילו בימי אבלה, כדי שלא תתגנה בעיניו, שמא יכופנו יצרו להתאוות לאשה אחרת. דומיא לדההיא דאמרו רז"ל, אין הבוגרת רשאה לנוול עצמה וכו', וזו נמי אסורה כדי שלא תתגנה ותביא בעלה לידי מכשול תאוה. וכן בכל אשת איש, אלא צריך להשמר יותר לתלמיד חכם".

◄ מי שאשתו כעורה, נותן עיניו באשת חבירו

כן כתב בהגהות יעב"ץ למסכת יבמות (סג:) הנדפסים בסוף המסכת, וזה לשונו: "אשה יפה אשרי בעלה, מספר ימיו כפליים. קמ"ל שלא ישא כעורה... כדי שלא יתן עיניו באשת חבירו. היינו דסמיך ליה "העלם עיניך מאשת חן פן תלכד במצודתה וכו', מאן דעבד הא עבד הא".

◄ ת"ח צריך אשה נאה

בספר "אור החיים" על התורה, להגאון הקדוש רבי חיים בן עטר זצ"ל, בפרשת ויצא, עה"פ "ורחל היתה יפת תואר ויפת מראה", כתב לפרש זאת ע"פ הגמ' בשבת (כה:) שתלמיד חכם צריך שתהיה לו אשה נאה כנגד יצר הרע, והתורה באה ללמד לאדם דעת לקחת אשה נאה.

◄ האיפור והקישוט הוא גם בחוץ, לכל העולם

מרן הגאון פאר הדור והדרו, רבי שלום משאש זצוק"ל, ראב"ד ירושלים ורבה של יהדות מרוקו, כתב בספרו "שמש ומגן", שהיום נהגו לצאת איש ואשתו לרחובה של עיר, והנשים היום יוצאות הרבה בחוץ, ועל כן אשה שאינה מתקשטת בחוץ, היא מתגנה בעיני בעלה, וכל מה שנאמר במקורות הנ"ל, שייך גם בהתקשטות בחוץ (כמובן לא באופן יוצא דופן ובולט), וכך כתב:

"מצוה וחובה על הנשים להתקשט לבעליהן ולכל העולם בהיתר, ולא להתנוול ע"י מטפחת ויגרמו לבעליהן לתת עיניהם באחרות ח"ו, וכמה חששו חז"ל והתירו הרבה איסורין שלא תתגנה האשה על בעלה".

◄ דבר פשוט זה אינו צריך מקורות

כשנשאל על דבריו אלו, ע"י הרב משה לוי זצ"ל, ענה לו בזה הלשון:

"ומה שתמה כת"ר על מה שכתבתי בסוף דברי שהדבר ברור להתיר, וגם מצוה וחובה על הנשים להתקשט לבעליהן ולכל העולם בהיתר. וחז"ל התירו כמה איסורים כדי שלא תתגנה אשה על בעלה. ע"כ. וע"ז תמה כיצד אני מצוה לנשים להתקשט לכל העולם, וזה איסור גמור, ובודאי סכין המהירות פלטו, ולבעליהן זה ודאי מצוה, אבל הקישוט לבעל הוא בבית, לא בשוק וכו', עכ"ל.

ברוך ה' אין כאן סכין, ולא מהירות, ולא פליטה, אלא בכוונה גדולה. והמידה האחת המיוחדת שיש בי, שחנן אותי ה' יתברך בחסדו הגדול, היא שאין אני נבהל להשיב, ואיני ממהר להוציא שום פסק דין מתחת ידי עד שאני מניחו ומתבונן בו וחוזר עליו הרבה פעמים, ומזה יצא לי הרבה פעמים להגיה ולשנות הרבה דברים, ואני שמח בזה. ולא כמו אחרים שמשיבים מהר על אתר, מה שבא לדעתם בהשקפה ראשונה, ומזה יוצא להם מאמר חז"ל פרי המהירות חרטה, וגם כבודו נתפס בזה כעת".

◄ הבעל יתבייש אם אשתו תתכער ברחוב

"והאמת היא שבזה לא הוצרכתי למקורות, בדבר הפשוט והניכר לכל העולם, שכל הנשים שבעולם וגם אשת כת"ר בכלל, כאשר רוצים לצאת לשוק, אז מתלבשות יפה בבגדי כבוד כדי שיתראו בכלל נשים נכבדות ויקרות, ובבית אין לובשין אותן, שהם יקרים. וגם בבית מטפלים בבנים ובבישול ובכל צרכי הבית, ויתלכלכו להם. גם מעולם לא יצאו לשוק בבגדי בית, שבזה הן מורידין את כבודן ואת כבוד בעליהן, ובודאי שצעוק יצעק הבעל על אשתו אם יראה אותה מנוולת בשוק לפני חברותיה, ותתגנה בעיניו, אף אם תלבש בגדי כבוד בבית, כי הבעלים מקפידים על השוק יותר מהבית, ופוק חזי מאי עמא דבר, אין צריך להאריך בזה. וגם הבעלים בבית מסירים בגדי כבוד של השוק ולובשים בגדים פשוטים שיוכלו ללכלכן וכיוצא, וגם שיהיו בני חורין מעט מכובדם של בגדי השוק, וזה שייך גם בנשים, ובפרט שע"פ רוב ולפי רוח היום, יוצאים יחד לשוק בעל ואשתו בבת אחת, ויתבייש לראות אשתו מנוולת כמו ערבית, בתוך נשים אירופאיות מלובשות ומקושטות כראוי לרוח הזמן ובהיתר".

◄ כך מקובל מגדולי ישראל

כדבריו כתב הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א בקובץ אור ישראל ל"ו, וזה לשונו: "עוד מקובל מגדולי ישראל טעם על שלא רצו להחמיר כל כך בזה [ולאסור לבישת פאה], מפני שלא תתגנה על בעלה. ובפרט בדורותינו אלה ראו ענין זה נחוץ למאוד, שדרכו לצאת חוצות לפרנסתו".

◄ הדבר מפורש בגמ' תענית

כדבריהם מפורש בגמ' תענית כ"ג, וזה לשון תרגום "מהדורת שוטנשטיין" שם: "אבא חלקיה היה נכדו של חוני המעגל וכו'. פעם אחת היה העולם זקוק לגשם, שלחו החכמים זוג חכמים אליו לומר לו לבקש רחמי שמים שיבואו גשמים. הלכו לביתו, אך לא מצאו אותו שם. הלכו לשדה לחפש אותו, ומצאוהו שהיה עודר בשדה וכו'. כשהגיע לעיר, יצאה אשתו לקראתו כשהיא מקושטת בתכשיטים". ע"כ. והלכו כך עד שהגיעו לביתו וכו'. ובהמשך מובא בגמ': "אמרו לו החכמים לאבא חלקיה, אנו יודעים שהגשם בא מחמת תפילת הרב, כלומר: מכירים אנו בגדולתך ואין אנו מהרהרים אחריך. אלא שבכל זאת אנו מבקשים שיסביר לנו הרב את פשר הדברים האלה הנראים לנו תמוהים... מאיזה טעם, כאשר הרב הגיע לעיר, יצאה אשתו לקראתו כשהיא מקושטת בתכשיטים? אמר להם אבא חלקיה: כדי שלא אתן עיני אלא בה, ולא באשה אחרת". ע"כ.

◄ לא ברשיעי עסקינן

כדבריו כתב הגאון רבי בנימין זילבר זצ"ל, חבר מועצת גדולי התורה, בשו"ת אז נדברו (חלק י"ד סי' מ"ז), וזה לשונו: "אשה מותרת לצאת בבגדי צבעונין, אף שמדינא אסור להסתכל בבגדי צבעונין של אשה, אפי' בתלויות בכותל... וכן ביו"ט משמחה בבגדי צבעונין, ולא אמרו שצריכה להתלבש בחוץ בבגדים שחורים. וכל הפרק במה אשה יוצאת המדובר באיסור יציאה בשבת בתכשיטין, משמע דבחול שרי ולא חוששין להסתכלות, דלאו ברשיעי עסקינן שמסתכלים בכוונה על נשים".

◄ בזמן חז"ל יצאו בתכשיטים לרחוב

כן כתב הגאון רבי יהודה שיינפלד שליט"א, בשו"ת "אוסרי לגפן" (חלק ט' עמ' קע"ה ואילך): "אי אפשר לאסור להתנאות ברה"ר, דכך טבע האשה מבריאת העולם (עכ"פ מאז שאכלה מעץ הדעת), ובזמן חז"ל יצאו בתכשיטין לרה"ר בימות החול, ורק בשבת אסרו שמא תשלוף להראות לחברתה, ומבואר שהתכשיטין היו להתנאות לפני חברותיה ולא רק בפני בעלה, ומפורש בחז"ל שמשמחים אותה ברגל בבגדי צבעונין, ועיין כתובות (סה.) רש"י ד"ה לך ולחברך ולחברורך, "שלא אתבזה על הבריות", הרי שכך דרך האשה מאז ומתמיד, צא ובדוק אצל הנשים הצנועות ביותר, שלובשות בגדים נאים יותר מבעליהן שלובשים חליפה שחורה פשוטה".

◄ מפורש בשו"ע וברמ"א להתיר

היתר יציאה לרה"ר בתכשיטין, מפורש במסכת שבת, וראה בתוס' שם (דף סד: ד"ה רבי ענני), וזה לשונו: "ואנו שאין לנו רשות הרבים גמור... הרי היא כחצר שאינה מעורבת ומותרות נשים שלנו להתקשט בטבעות ובתכשיטים". וברא"ש שם: "הלכך מותר להתקשט בחצר וכן נמי ברשות הרבים שאין רחב ט"ו אמה". ובשו"ע או"ח (סי' ש"ג סעיף י"ח): "והאידנא, נשי דידן נהגו לצאת בכל תכשיטין". וברמ"א שם: "עכשיו שכיחי תכשיטין, ויוצאים בהם אף בחול". והביאוהו כל האחרונים.

◄ אין שום מצוה אצלינו שהאשה תתכער

הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל, חבר בית הדין הרבני העליון, ומגדולי חכמי תימן, כתב בתשובה כתב יד: "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור [מעצב] כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית. ועיין פירוש המשניות [לרמב"ם] שבת פ"ו מ"ה. ומחלוקת האחרונים בזה ידועה, עיין שדי חמד" (קובץ המשביר עמ' מ'). וכן הביא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות (פרק א' סעיף מ"ב בהערה): "וכ"כ מורי הגאון זצ"ל בתשובה כתב יד וזה לשונו, גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא".

כמו שכתוב במדרש תנחומא "לא ניתנו תכשיטין לאשה אלא שתהא מתקשטת בהם לתוך ביתה"

להלן ציטוטים מהספר "עוז והדר לבושה" שקיבל הסכמות מפוסקי ההלכה המחמירים ביותר, כמו הגר"ש וואזנר, הגרש"ז אויערבאך, הגרי"ש אלישיב, ועוד.

◄ בעמ' 6: "אני מודעת לכתר בת מלך המעטר את ראשי, ולאחריות הבאה אתו. כיום אני לוקחת בחשבון ונזהרת מאד להיראות במיטבי ולגרום הנאה לכל מי שפוגש אותי, בפרט לבעלי".

◄ בעמ' 9: "נשים צריכות להתלבש בצורה נעימה ובטוב טעם... ההלכה מכירה בהחלט בצורך הקיים אצל נשים להתלבש בצורה נעימה ובטוב טעם, ואף מעודדת אותן לכך".

◄ בעמ' 46: "גם אשה או נערה הלובשת לבושים צנועים מדי, בצורה שתפגין את צניעותה בפני כל, מנצלת את לבושיה הצנועים להשגת מטרה שהיא היפך הצניעות... לפיכך, אין ללבוש חצאית המגיעה כמעט עד הרצפה, ללבוש לבושים קודרים מדי, לפסוע בפסיעות מעודנות מדי, וכו', כי כאמור הפגנת יתר של צניעות היא בעצמה חוסר צניעות".

◄ בעמ' 105: "מותר לה להיראות נאה בצאתה מביתה, וכך עליה לנהוג, משום שהקב"ה העניק לנשים חן, כדי שתיראנה נחמדות תמיד".

◄ בעמ' 226: "אשה נשואה... עליה להתלבש בצורה נעימה ונאה, באופן המשקף את שמחתה ואצילותה".

◄ בעמ' 226: "כיון שכיסוי הראש ממלא תפקיד כה חשוב, מתאים שסגנונו ישקף את עדינותה הפנימית ורגישויותיה של בת ישראל. לפיכך, עליו להיות פריט לבוש המוסיף חן ואצילות למעמדה המלכותי של האשה היהודיה".

◄ בעמ' 252: "במקום לגלוש לקיצוניות זו או אחרת, עליה להקפיד על תסרוקת נעימה למראה, היוצרת רושם מכובד ואפילו נאה. בת ישראל שייכת הרי למשפחת המלוכה, והופעתה צריכה להעיד על כך".

◄ בעמ' 298: "ראוי שנשים ובנות תקפדנה על הופעה נאה ונעימה".

◄ בעמ' 319: "עיקר הגוף צריך להיות לבוש בצורה נאה ומלאת חן".

◄ בעמ' 319: "שמלה יפה מסיטה את תשומת הלב מהגוף עצמו. לפיכך, טוב וראוי לשמלה שתהא פרחונית ומקושטת בכל צורה שהיא, בתנאי שהיא לא בולטת במיוחד ביופיה ואינה מושכת תשומת לב מופרזת".

◄ בעמ' 398: "תכשיטים הינם חלק טבעי מלבושה של האשה, בתנאי שהם נעימים ועדינים. מותר אפילו לענוד תכשיטים במקומות ציבוריים... למעשה אנו מוצאים בחז"ל שאפילו נשים חשובות ביותר, כאשתו של רבי עקיבא, ענדו תכשיטים".

◄ בעמ' 399: "הבה נדאג שפנינו יקרינו עדינות, מידות מתוקנות ושמחת חיים, להנאת הזולת".

◄ בעמ' 401: "חינה של בת ישראל וענוותנותה אינם מוסתרים כאשר היא עונדת תכשיטים בטוב טעם - נהפוך הוא, התכשיטים תורמים לחן, לאצילות ולמראה הטוב בהם התברכו בנות עמנו במידה גדושה".

◄ בעמ' 405: "כבר הוסבר במקום אחר כי האשה והנערה צריכה להתלבש בלבושים נאים ולהתקשט בתכשיטים מתאימים, כדי להקרין תדמית נאה ומלאת חן יהודי".

◄ בעמ' 406: "השימוש הנכון באיפור משפר את הופעת האשה ויוצר תדמית בריאה, מאושרת ונעימה לעין".

◄ בעמ' 413: "כך צריכה להיות גישתה של האשה, עליה להופיע בין אנשים במראה נאה ומלא חן".

אבל הפעם החלטתי לקרוא הכל מילה במילה- ופשוט נהניתי מכל מילה!!!! תודה רבה

המומר מחטיא הרבים מאופקים

אחרי שקראתי את הדברים, החלטתי להפסיק להטריד נשים באלעד עם הרמקול בכל יום שישי, להעלות סירטונים מטופשים ולהגיב בכל מקום.

כשחקן לשעבר ושחקן בהווה, אחרי שקראתי את הדברים הבנתי שבאמת פספסתי את מהות הצניעות.

ערביות ! לבושות כמו נזירות! מיסכנות ילדות בנות שלוש חוטפות מכות בשביל להתעטף כמו פסיכופתית!!!

בושה חולות נפש!

פעם בבני ברק עברו שניים מהחולות האלה כל הרחוב מיסתכלים עליהם !!!! זו צניעות!!????? זו הפריצות הכי גדולה!!!

אברהם אבינו החביא את שרה כשראה את יופיה במים! איך הוא ראה משהו אם היא היתה לבושה ככה??!!

בלוף! שטויות! חוקות הגויים וצומי !!!!!

שכל אין! ה' ירחם!

לפני 18 שנה הייתי בקשר עם משפחה חרדית אדוקה מאוד, שנקטה בעמדה טוטאלית נגד פאות, ולמרות שהיא שלחה אותי לקבל פסקי הלכה מהגאון הרב שלמה זלמן אולמן, המעדיף פאה - זה לא הפריע לה לקלל ולהפחיד כל מי שהולכת בכל פאה.

כאשר חבשתי פאה לראשי, בהוראת הרבנים, אם המשפחה הזהירה אותי נחרצות: "יהיו לך צרות"! וכאשר קרו לי צרות, היא "אישרה" שהן קרו בגלל הפאה.

למזלי, כבר למדתי במדרשה מעולה ומסודרת באותה תקופה, והבנתי שהיא משוגעת. הרבנים יידעו אותי שאשה זו מוכרת להם ולא מצייתת לרבנים, אלא עושה מה שבא לה.

כמובן ניתקתי איתה את הקשר, והמשכתי קשר עם אלוקים.

אחרי כמה שנים היא התפרסמה כ"אלילה" של כת נשים, שלובשות אינסוף שכבות בגדים רחבים, ומכסות פניהן ברעלה אטומה, וכדי ללכת ברחוב הן צריכות שהילדים שלהן יובילו אותן וישמשו להן עיניים כי הן לא יכולות לראות מתחת לרעלה האטומה...

אח"כ היא התפרסמה כמי שנעצרה בחשד להתעללות ב-12 ילדיה (11 מהם הכרתי היטב...כולל הכל.... כולל הבן הקטן עם הפיגור הקשה, שגם בו התעללה כפי שדווח, רחמנא לצלן). חלק מהילדים פיתחו בעיות נפשיות קשות עד כדי גילוי עריות בין האחים והאחיות... הבוגרים שביניהם נהיו חילוניים ו/או גרושים... את הקטנים הפרידו ממנה מיד...

משפטה נמשך עד עצם היום הזה...

אז אולי לא כדאי להפחיד אנשים בהפחדות נוראות בפשקווילים ברחובות? אולי המפחידים צריכים לבדוק את עצמם מדוע הם עושים מעשים שלא בהסכמת רבניהם? האם הם עשו את חשבון נפשם לפני שעסקו בחשבון נפשם של ה"עבריינים" שהם רוצים להפחיד?

אני חושב שכל קיצוניות מוטרפת סופה להתנקם איפשהוא באדם. כל הדרכים בעם ישראל, בסופו של דבר אמורות ליצור בן אדם נורמלי וטוב. לא משיגענער.

אני בטוחה במיליון אחוז שנשות הטאליבאן המוסלמיות מתהלכות -בעל כורחן- עם כל השמיכות על גופן ועל ראשיהן כי זה פשוט מתוך כפייה והפחדה מצד הדפוקים אי-שם. שלא נדע. הן, מאד היו משתוקקות ללכת בלי כל הבלאגן הכבד הזה שעל גופן ושמחות להתהלך לבושות רגיל, קליל ונח(עדיין צנוע מאד אך, נח.-> זה אפשרי אתן יודעות)ואתן טאליבניות"יהודיות"כאילו, בוחרות ללכת עם כל שוק הפישפישים הזה על גופכן ועל ראשייכן מתוך רצון?????????, אתן טוענות שמי שלא תתהלך כך, סופה בגיהנום??????. אם אתן יהודיות אייך אתן מקללות ומאחלות כך ליהודיות אחרות(שבעצם הן הנורמליות ולא אתן זה בטוח)????, זה אסור, לא יפה ולא נאה. אתן ממש, אבל ממש מגעילות. בושו והיכלמו. ובבקשה מכן אתן צריכות גם להתעורר בקשר לאלימות והסבל הזה שאתן גורמות לילדייכן. הם נשמות טהורות וזכות, לא מגיע להם לסבול כך . זה פשוט כואב מאד...מאד...מאד ולא הוגן לגרום להם/ן סבל כלשהו. האם כשאתן הייתן ילדות הכריחו אתכן להתהלך כך?????, אני בטוחה שממש לא. בטוח הייתן לבושות נעים ובחופשיות ואולי אף הייתה לכן ילדות רגילה ונחמדה. אז..........................הלוווווווווו ווווווווווו???????למה שילדותייכן תסבולנה מהשיגעון הדבילי הזה שנחת לכם במוח המעוות???. תודה לבורא-עולם שאנוכי לא כמותכן, שהורי לא היו ועדיין (שיבדו לחיים ארוכים, אמן)לא בקו מחשבה מטורף כמו שלכן. אני מאושרת שלא גדלתי אצל מטורפת כמותכן .אני מודה לבורא עולם על כל מה שנתן ושייתן לי. אבי תמיד אומר צריך גם מזל כדי לדעת אצל מי להיוולד ואני מאד מרחמת ומאד...מאד...כואבת על המחשבה מה אותם עוללים רכים וילדים קטנים עוברים. אסור שזה יקרה בשום מצב.

עיינו היטב בספר בראשית פרק ל"ח פסוק ט"ו

תלמדו היטב ותבינו לאיזו מטרה משמש ה"שאל"

ערב אחד נכנסו לביתי נשים מכת השאלים, ואיימו על אשתי שאם לא תחליף למטפחת, היא עלולה להיענש משמים, ושיש חרמות ושמתות ומה לא, כעת אשתי בדילמה האם להחליף או להישאר עם כל הסיוט מהאיומים שלהם.

אסור להכניס אותם הביתה בכלל ולגרש אותם מיד כשהם באים!

בשכונתינו לאחרונה הפכה אישה לאחת מהכת

תוך כדי שהיא מאמללת את משפחתה

בניה שבמקרה חלקם הם חבריי פשוט מתביישים בה

הבנות שעדיין נמצאות בבית מבולבלות מהבגדים החדשים / ישנים

שאימם החלה להלבישן

ולאחר התייעצות עם רב השכונה

הורה הרב לבעלה להיפרד מאישתו על מנת שיוכל להציל את משפחתו מאבדון....

וד"ל

אשה אחת הלכה עם בגדי פריצות מזעזעים (פאה, איפור, צמוד, קצר, בושם וכו') וגם הלבישה את בנותיה בחצי עירום כמוה וכל הגברים בשכונה מהרהרים בה הרהורי עבירה ומתחילים איתה, עד שבעלה שם מצלמה נסתרת וראה מה שראה... ונתן לה גט והוציא ממנה את הילדים... (סיפור אמיתי מביתר עילית)

באמת בושה לילדים

הן מזכירות לי את הערביות מהשטחים וזה עושה לי רע בלב.

גם אני אישה שהולכת בצניעות רבה, אך בלי התחפושת הזו שמקנה מראה ערבי, לא מקובל עליי כלל ואף גורם לסלידה איומה ולריחוק.

אני מאמינה שזה עושה בעיות רבות בשלום בית, ואיני מאמינה שנשים אלו כולן צנועות כפי שהן מנסות להראות כלפי חוץ, אך ממש כלפי חוץ בלבד, כי כשהן פותחות את פיהן הן מזכירות את החיריה, סליחה מכבוד כולם.

העדה לא יצאו נגדם על זה שהם מתלבשות לאף אחד זה לא איכפת מה הם מתלבשות רק זה גלש למקומות אפלים ביותר.

קודם כל, זה שהם מדרבנים לנשים אחרים למרות התנגדות הבעל והרבה גטים יצאו כבר מזה.

שנית הם נכנסים בדברים של אחרים שזה ההיפך מצניעות ....

ושלישית זה הילדים שלהם שהם המסכנים האמיתים בכל הסיפור הזה החל מזה שאין להם חברות ועד שבבית חוץ משאלים אין שום מצוה אחרת ו 24 שעות הם שומעים רק מזה

ויש עוד הרבה דברים ואין מקומם כאן

מצווה גדולה וחשובה היא להלחם נגד אותה כת שעושים נגד רצון בעליהם ומצערים את הוריהם, שמחתנים ילד בן 15 עם בחורה בת 2, שמוציאים ילדות וילדים מתלמודי תורה ומבתי ספר וסוגרים אותם בבתים בכדי ש"לא יתקלקלו", שחונקים את תינוקותיהם עם "שאלים כבדים" גם בימי הקיץ כשהשמש קופחת, ובעיקר:שמושכים תשומת לב אדירה ברחוב וכולם מביטים עליהם לראות מה זה ומי זה אוי לאותו דור שהפכו את הטוב לרע ואת הרע לטוב!

אנחנו שבחמישים שנה אחרונות רק מוסיפים עוד חומרות ועוד חומרות, איפה שרק אפשר להכביד ולהכניס "מצוות" שהופיעו פתאום משום מקום, הכניסו. דברים שלא שיערו אבתינו וגם לא שיערו פוסקי הדור שעבר.

אולי הגיע הזמן שלנו לעשות חשבון נפש, ולדעת שלא צריך להחמיר איפה שהתורה הקלה.

ואל תצווחו לי פה עם "קדש עצמך במותר לך". אנחנו קידשנו את עצמינו לא במותר לנו, אלא בכל החיים שלנו עד שיש אנשים שחיי הדת הפכו להם לנטל..

הן נשים קשות יום שמאמללות את בעליהן, ילדיהן ובעיקר את בנותיהן!!!

רחמים על הקטנטנות הנעטפות שאלים כבדים מגיל שלוש!!!!

שומו שמיים על האלימות, על הבדידות שנכפית עליהן, על החסכים הנפשיים, על הטראומות,

גיוואלד!!!!!!!!!!!!!!!

נאמר מפורשות לא תוסיף ולא תגרע.למה הציווי לא תוסיף כתוב ראשונה ,כי מי שמוסיף על תורתנו גרוע ממי שמחסיר.כי מי שמוסיף רוצה לבנות תורה חדשה לפי הזיות רוחו ולא לפי מה שהקב`ה ציווה.וכך להפוך את היהדות לדת אחרת כמו שכת הטאליבאן עושה.תשאלו מה לבושן קשור שינוי היהדות...כי הלבוש הוא רק הסממן החיצוני.עם זה מגיעים להחזקת הבנות בבית ולא לאפשר להן לימודים,עם זה מגיע התאכזרות לילדים וחיתונם בגיל צעיר מאוד נגד רצונם אפילו לגברים נשואים.לידות בבית על ידי האבא..למנוע טיפול רפואי מילדים חולים.בדיוק כמו הטאליבן מצא את ההבדלים....ואז ראש הכת ישנה את יום השבת ליום שישי...וידרוש שיתפללו חמש פעמים ביום.ולכל האדיוטים שצועקים צניעות יש לנו הלכות צניעות שרבותנו פסקו ועל פי זאת עלינו לקיים ולא מה שכל מטורף שצץ או יצוץ בעתיד ימציא.

כשאני הולכת ברחוב חילוני, אני מרגישה שאף אחד לא מתעסק בי, במה אני לובשת, בעובי גרבי, באורך שרוולי, בצבע בגדי...

ברחוב החרדי אישה מרגישה כאילו כל גברי הרחוב, כל עניינם הוא האם היא צנועה מספיק... אין פחות מכובד מזה שאחרים קוצבים את מי ומה אותה אישה על סמך דעתם האישית..

מה שסבתא שלי הייתה לובשת פעם, היום נחשב לא מספיק צנוע - כאילו אותם צדיקים מפשיטים במבט כל פיסת עור... אז מה הפלא שנשות השאלים מרגישות נוח רק בתוך אוהל? תפסיקו להתעסק בנשים ובמה הן לובשות. תתחילו להתעסק בדברים החשובים באמת. אם הייתם מקפידים על שמירת העיניים, לאף אחד לא הייתה מפריעה צניעות או חוסר צניעות.

אין שום הוכחה שכך הלכו אימותינו, ולא כל הממציא חומרה חדשה יביא את הגאולה, יש מסורת בעם ישראל מה נקרא צניעות, ועם בגדי החרדיים הסטנדרטים אצא לקבל פני משיח!

אבל אותם תמצאי בספרי המוסר (חכמה ומוסר, מנורת המאור וכו') ולא באינטרנט!

המוסדות המתאימים צריכים להתגייס ולהציל את הנשים המסכנות וילדיהן מהשגעון שאחז בהן. לנשים אין פתרון אחר חוץ מאשר טיפול כפוי במוסד לחולי נפש. את הילדים צריך להציל בעזרת רשויות הרווחה. ויפה שעה אחת קודם.

בואו בכלל נתנצל שאנחנו קיימות.... כל נשות העולם צריכות להתאגד במחאה על השטות הגמורה הזו. בושה פשוט בושה.

אני גם חרדית לכל דבר!ואני פשוט מתביישת בהן!ההחמרה שלהן מזעזעת!ובמקום להיות צנועה שזה להיות לא בולטת,הן יותר בולטות מאחלה בחורה שהולכת חשופה!ממש כמו ערביות....אפשר להיות צנועה גם עם חצאית וחולצה לפי ההלכה ואף אחד לא לימד אותנו לעולם!,שלהיות צנועה זה להלביש עלינו גם שמיכה!שמיכה שישימו במיטה!

בד שחור, גלגלים של כסא מחשב. אף אחד לא יראה אותך. ובנוסף, תראי כמו סוכה. מבצע: כול הקונה סוכת נחלים מטר על מטר מקבלת סכך נצח חינם.

שתשים גם אף ארוך ומטאטא בין הרגליים

נשים עם שאלים לא יותר טובות!!!! הן מנסות להלחיץ ולהשפיע על כל מי שלידם שתפסקנה ללכת בדרכים עקלקלות שישתפרו במה שצריך לא הכל חיצוניות קודם מידות ואהבת הזולת

בערב שבת האחרון בצאתי מתפילת שחרית בזכרון משה אני עובר על יד מאפיית אביחיל בגאולה -שם כידוע יורדים מספר מדרגות לתוככי החנות ועטים על החלות הנפלאות לשבת

-והנה אני שומע צעקות מכיון החנות - אני ניגש לראות - ורואה קבוצה של כ 30 איש בפתח החנות מתפקעת מצחוק אני מפלס דרך בינות לצפיפות האנשים -

ונגלה לפני המחזה

זקן ירושלמי מוכר בשכונה כשמח ועליז עומד למעלה בגרם המדרגות מנופף בידו וצורח - "גיסט הקוק א'אראבקע קויפט חלות"

מתברר שאמא טאליבאן באה לקנות לשבת חלות (מכיון שהבעל כנראה סגור בביהכ"נ מחשש עינא בישא )

ועוד מתברר שאותו זקן שמח לא יודע מהומה על הכת החדשה, הוא בטוח שמדובר בערבייה, ובראותו איך היא בוררת חלות החל צורח ואינו מרפה ...

- עד שפילסה דרכה אמא טאליבאן בינות לגברים ודחפה את הזקן באלימות החוצה לרחוב בצעקות "משיקעץ מנובל"

מחאת האנשים הבריחה מהרה את אמא טאליבאן ... ו

והשבת פרשה כנפיה על ירושלים בשלל גווניה ומטומטמיה

לובשות השאלים הן פרוצות, במשמעות הפשוטה של פריצות, כאשר הן מרבות לצאת לרחובה של עיר, וכל יציאה שלהן מושכת תשומת לב רבה, עקב לבושן הזר והמוזר, ואנשי הרחוב מסתכלים בפניהם מתוך סקרנות ותימהון ונכשלים בכך. ואת זה אמרו גדולי הדור, איש איש בסגנונו.

✥ הגר"ע יוסף - שאל זה פריצות! ✥

הרב אברהם יוסף, רב העיר חולון ובנו של הגר"ע התייחס לנושא וסיפר: "אני הפנתי אל אבא שאלה מהי צניעות. למשל אישה שהולכת עם כיסוי ראש, אבל כובע רחב שוליים, כל מי שרק נתקל בה מפנה את הראש. האם זו נקראת צניעות? אמר לי אבי מורי: ודאי שלא.

"שאלתי אותו אם אישה שואלת לבוש הכי פשוט בצבע שחור, כחול, אבל בלבוש הזה יש נצנצים זוהרים שמושכים את העין. האם זו נקראת צניעות? האם זה לא אותו גדר של לבוש אדום? והתשובה היתה, זה אותו גדר.

"שאלתי את אבא: ומה נשתנה השאל שנשים שמות על עצמן והן נראות מוזרות ברחוב, שכל מי שעובר לידן הוא נראה ממש מפנה את הראש, כיוון שזה דבר מוזר? אני עוד לא מדבר על אלה שמכסות את הפנים ברעלות, או על אלה שמלבישות ילדות קטנות.

"הייתי עם אשתי באיזשהו אירוע, ופתאום כמו עדת פינגוונים הופיעו האם עם ארבע בנות, ילדה גדולה ביותר היתה אולי בת 10 וכולן מכוסות. הדברים האלה לא רק שרחוקים מאוד מהצניעות, זה גם לא כבוד האישה.

"שאלתי את מור אבי אז ועמד לידי גם אחי, "מצטטים בשמך כאילו השאל הדבר המומלץ". אמר לי "כנראה שלא הסבירו לי עוד" (תמליל שפורסם משיחה ברדיו).

✥ הגר"מ מאזוז: "כמו מחבלות ערביות" ✥

בעלון 'פניני הפרשה' לפרשת בא תשע"ב, נשאל הגר"מ מאזוז, ראש ישיבת "כסא רחמים", האם תופעת השאלים והרעלות היא חומרה המתקבלת על הדעת ומתאפשרת על פי ההלכה, כיוון שמדובר בצניעות יתירה, או שמא שכרו יוצא בהפסדו כי הן מושכות תשומת לב:

"לאחרונה נפוץ כיסוי השאל לנשים. ויש הדורשים לשבח, שהדבר צנוע יותר, מנגד יש הדורשים לגנאי שלפי המציאות, בזמננו הדבר מושך עיני האנשים ברחוב, ויצא שכרו בהפסדו, וגם יש נשים העושות זאת מתוך כפייה נפשית, ולפעמים מגיעים לאובססיה של ממש. נשמח אם יורנו מורנו את הדרך אשר תשכון אור".

הרב מאזוז השיב בנחרצות כי כל חומרה שאינה מופיעה במקורותינו ואינה נהוגה על-ידי חז"ל, הנוהג בה גורם כי יוצא שכרה בהפסדה:

"כל חומרא שאין לה מקור בחז"ל יוצא שכרה בהפסדה. לפי מה ששמעתי יש מהן דומות למחבלות רעולות רח"ל. ועל זה יש להמליץ המשנה (שבת פרק ו' משנה ו') "ערביות יוצאות רעולות". הלואי תשמורנה על כיסוי ראש כמו שצריך".

✥ הגר"י פוזן - כל לבוש שונה מהרגיל זה פריצות! ✥

כך כתב הגאון הרב יעקב פוזן שליט"א, רב דק"ק זכרון יעקב, מזקני הדיינים בבי"ד של הגר"נ קרליץ:

"ל דבר אשר גורם לכך חסרון צניעות הוא, כי ע"י זה מבליט מציאותה וגורם להרהור אחריה, ודבר זה יש לו שתי תוצאות, האחד, כל מה שמושך להרהור יותר ישיר הוא יותר פרוץ, ומטעם זה אשה שהולכת בשוק בלי רדיד (כלשון הרמב"ם), דהיינו שהולכת כמו בבית, אדם הרואה אותה ירגיש את עצמו אצלה בבית, על כל המשתמע מכך, ואם תלך בחלוק, ירגיש את עצמו עוד יותר קרוב, וכן הלאה, ומחמת זה הדבר הזה פריצות הוא. ולא שצריכים שני כיסויים ברחוב, כמש"כ חכם אחד מחכמי זמננו, אלא שצריכה לבוש שאינו לבוש ביתי אלא מלבוש "מלובש". והתוצאה השניה ממש"כ למעלה היא, שדבר הרגיל באותה מדינה, אינו מבליט אחת שעושה כן, ומחמת זה ישנם דברים התלויים במנהג המקום, והוא דבר פשוט".

על אותן נשים שמכסות גם את פניהם, אי אפשר לומר שאינן צנועות, כי למעשה לא רואים כלום. אלא שבדרך כלל הקיצוניות והחומרות המטורפות מביאות לידי שגעון, או לידי איסורים הרבה יותר חמורים, וזה כבר ענין אחר לגמרי.

✥ רבני העדה החרדית: "קבוצת נשים שעקרו דעת תורה מישראל" ✥

בתום דיון סוער שהתקיים בבית הדין של 'בד"ץ העדה החרדית', הכריע בית הדין לצאת למאבק חריף נגד כת הטאליבן-ה'שאלים'.

תחילה האזינו חברי הבד"ץ, במשך 3 שעות לעדויות של בעלים ובנים למשפחות שאמותיהן נסחפו לכת 'השאלים'. במהלך העדויות נשמעו מקרים שאירעו בתקופה האחרונה בקרב הכת.

בין היתר הוזכר בדיון המקרה של אשה צעירה שהחליטה מטעמי צניעות לקיים את לידת בנה בביתה וסיכנה את חייו של הילוד עד לפיקוח נפש. כן נשמעו עדויות על מנהגים זרים ומוזרים שאימצו נשות הכת בעניני אישות וקידושין.

מקרה נוסף שפורסם, הוא של ילדה קטנה הנמנית על משפחה מחברי הכת, שנכוותה באורח קשה בביתה. אך האם שהגיעה לבית החולים 'הדסה עין כרם', דרשה שדווקא אחות או רופאה תטפל בה. משלא מולאה דרישתה, היא הסתלקה מבית החולים ופנתה לטיפול פרטי תוך סיכון חיי הבת.

לאחר שנשמעו העדויות, קיימו חברי הבד"ץ דיון בדלתיים סגורות בן כ 45 דקות, ובו החליטו הדיינים להיאבק בכת. במהלך הדיונים התבטא אחד הדיינים כי "מדובר בכת מסוכנת, שאין לה דבר עם ההלכה והיהדות".

בסופו של הדיון, פרסם הבד"צ מכתב חריף נגד הכת הכולל איסור על הצטרפות לכת ועל כל קשר עם חבריה.

במכתב נכתב: "בצער רב שמענו אנו הביד"צ הח"מ עדויות על מעלליהם של קבוצת נשים שעקרו דעת תורה מישראל, ומדעת עצמן מנהיגות עד כדי עקירת חינוך ותורה מישראל, אינן שולחות את צאצאיהן לתלמוד תורה ולבתי חינוך, ומונעות מהם רפואה גם במקום סכנה וחשש פיקוח נפש, וגם דברים שאין ראוי לשומען בחמורות שבחמורות כנישואין חופה וקידושין וכד'.

"ע"כ אנו מזהירים את נשות ובנות ישראל שאסור להגרר אחריהן ומנהיגיהם, וצריכים להתרחק ממנהיגיהם ומדרכיהם כי סופן אבדון וכליה רח"ל.

"ואנו מוחים מחאה נמרצת נגד אלו ששינו סדרי תורה וחופה וקידושין בישראל תוך זלזול בדיני נישואין, ונגד כל מי שהיה חלק ונחלה עם הדבר הזה, והזהרו בגחלתן של חכמי ישראל שקבעו הלכה ומנהג ישראל תורה לשעה ולדורות".

בסיום המכתב נאמר: "ויעזור השי"ת שנזכה לגדל את צאצאינו בדרך התורה והמסורה, לראותם עולים במעלות הקדושה והצניעות כמקובל מדור דור כדת משה וישראל, עדי נזכה בקרוב בשוב ה' שבות יעקב" (פורסם בתקשורת).

✥ ציטוטים מגוחכים מספרי קדמונים ✥

ידוע שבזמנים עברו היו קהילות, בפרט בארצות המזרח, בהם היה נהוג ללבוש "שאל" ככיסוי ראש, על כן פסק זאת הרמב"ם להלכה, מדין "דת יהודית". בגמ' במסכת שבת (דף פ.) אף מובא שהיו נשים שהיו מגלות רק עין אחת, ועוטפות את כל גופן ברדיד (עם זאת, היו כוחלות ומאפרות את העין שנותרה גלויה - מה שמוכיח שאין שום איסור לאשה להתאפר ברשות הרבים).

אך כל זה היה בזמנים ההם, ובקהילות בהן כל הנשים היו נוהגות כך - והלבוש הזה היה נפוץ בכל העולם. כיום הלבוש הזה הוא נדיר, רוב ככל היהודיות בכל העולם לא לובשות אותו, ואשה יהודיה העושה זאת נראית כנזירה או ערביה, ומושכת תשומת לב רבה מכל הסובבים המשתאים. בוודאי שאין זו צניעות, וכפי שכתבו גדולי הדור לעיל, אלא צביעות איומה ונוראה. והציטוטים מספרי קדמונים לא מוכיחים כלום, לא מיניה ולא מקצתיה, שהרי ברור שכל אותם שכתבו כך, היו מודים שבימינו הדבר גובל בחוסר צניעות, ורק מכער את האשה על בעלה ועל כל סובביה, והופך אותה ללעג וקלס. אפילו רבני המגזר הקיצוני ביותר ששמר על סגנון לבושו במשך שנים רבות, רבני העדה החרדית, ראו צורך לצאת נגד הכת המסוכנת ומנהיגה - אהרן רומפלר המכונה "גה"צ דתהילות ישראל" (בית הכנסת שלו).

למה היא לא שמה גם כפפות?!

למה האבא לא בלבוש מלא בבית

מפורשת,אסור לאשה להראות ולגבר להסתכל עלאת אצבעה הקטנה של האשה, בספו של יום,לא יצא כלום מהטירוף הזה,עברת על ההלכה הכי פשוטה בהלכות צניעות,לא,לא כתוב שם שאשה צריכה ללכת עם שאלים,לא כתוב שצריכה להידמות למוסלמית בלבושן הכביכול ''צנוע'',לא כתוב שצריכה לכסות את פניה,לא כתוב שצריכה להראות כמו אוהל.

כתוב שצריכה בסה''כ-לא לבלוט יותר מידי,לא ללבוש בגדים צמודים,לגרוב גרביים,חצאית שתכסה את הברך,פאה (בעניין זה כל אחד ילך לפי רבותיו.) באורך נורמלי ולא עד סוף הגב ותסרוקות שונות וממשונות. והעיקר-אישה שתעשה רצון בעלה,שתחנך את הילדים כמו שצריך,שתטפל ותטפח את ביתה,ושישכון השלום בינה לבין בעלה.

הבית,וגם ההלכה לא דורשת להתלבש כך בבית ואף אוסרת-כי אשה חייבת להתנאות בפני בעלה,ולא להיות עם אוהל על הפנים,אלא צריכה להתנאות,להתלבש יפה,להתאפר,לשים תכשיטים,כדי שלא תתגנה על בעלה.

היא כך רק בגלל הצלם שבא לביקור.

בוא ניראה אותו חי ככה המנובל הזה

עושים אצל החילוניים???? החילונים רואים את זה בטלויזיה וזהו הרגתם להם תנשמה בכל מה שקשור לדת!!!!!!!!!!!! כי אלה אנשים טמאים ומטמאים בצורה קיצונית ומבהילה!!!!!!!!!!!!!!!!!!מחללי שם שמיים ברבים!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! שיתנו להם בעיטה לאיראן כבר אי אפשר לראות את זה!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

מטומטמים ברמות!!! הטומאה נשפכת מכל הכיוונים כל אחד יכול להרגיש

גם אם הן שונות לא צריך להפוך אותן לחייזריות!

למה חסר נשים שונות- אישה שעובדת בהייטק ומזניחה את ילדיה לטובת בייביסיטר ואת ביתה לטובת מנקה זה לא משונה? (ויש מלא חרדיות כאלו-לי אישית יש הכרות עם כמה) למה לא הולכים לתעד אותן איך הן נראות בבית? למה אף אחד לא דואג לחום ולאהבת אם שהילדים לא מקבלים?

ואי אפשר להתכחש לכך ש"נשות השאלים" תקבלנה שכר על צניעותן ,הלוואי ונשים אחרות היו מתלבשות רבע מהלבוש שלהן- בלי קשר לפנים.

ואני חושבת שלא היה צריך לתעד אותה מספיק לתעד איך הבית נראה.(בדיוק כמו שתיעדו לא ממזמן את "ההזנחה" בבתים של נשים כאלו.)

אשה בכו כת לעולם לא תסכים להצטלם

בבית הם לא עטופים כמו בחוץ

ואפילו בחוץ רואים קצת מהפנים

פה היא בבית ואפילו עיניים לא רואים

זה הגזמה בשביל התמונות

מה גם שהבתים שלהם ממש לא נראים ככה

קנייבסקי לא הלכה כך? אשתו של הרב עובדיה יוסף? כי נשים צדקניות לובשות נורמלי....

ממש כמו המכשפה מהמומינים

מישהו פה ירד מהפסים. אבל לגמרי

Even in Iran they show the face.. this is Afghanistan under the Taliban

לא ראיתי שהרבנית מרגלית זצ"ל, ולא הרבנית אליהו תבל"א הולכות ככה

הן התלבשו בדיוק כמו כל הנשים בסביבה, ולא היו חולות נפש כמו המרואיינת הזאת.

ככה אולי אפילו יותר צנוע אם אז היה אפשר,

שיהיה לכם ברור שהם לא היו נראות כמו הנשים היום

הן היו נראות בדיוק אותו דבר כמו נשות הציבור החרדי, ולא כמו כת השטן. תהיה בטוח.

בזמן האימהות לא היו בכלל אותם בגדים וסגנון הלבוש היה שונה והרבה פחות צנוע משל ימינו והאמהות היו לבושות בסגנון הזה והצדקות שלהן לא נמדדה לפי הבגדים אלא לפי המעשים

הרבה התבלטות ולא צניעות או אומללות של אלו השפוטים שם... כמה הסיכויים של הילדים שלהם לגדול נורמלי.... גם מבחינה דתית ... חוסר אחריות הפקרות וצביעות תמונת מראה של הרבה מהמתיימרים להיות 'קנאים'...

תחשבו רגע: לא צריך בגדים לחג/שבת/חורץ/קיץ/אירועים, לא צריך נעליים, גרביים, כיסוי ראש, ארונות בגדים, איפור, תכשיטים, דיאטנית, מכון כושר, אפשר לאכול מה שרוצים.

החיים הטובים!

גם עולם הזה גם עולם הבא!

מה אשם הבעל המסכן

יש איברים שצריכים להיות מגולים הפנים,הידיים עד המרפק וכו

ברגע שמכסים את האיברים האלו זה עבירה!

"הנטיפים והשרות והרעלות" רשי:צעיף שמצניפות כל פרצופיהם...

ישעיהו פרק ג פסוק יט

כאשר אני הולכת ברחוב כאשה חרדית ולידי אשה עם השעל מסתכלים עלי או עליה?? מי כאן הצנועה??

לי לא היה אכפת ביגוד כזה בבית אם האשה טובה לבעל ולילדים ומתנהגת כהלכה

ואף מילה על איך היא שוטפת כלים חותכת סלט הכל בעינים עצומות ממש אהבה עיורת מה שניקרא..ובכלל מה בעלה רואה שחור כל היום מול הפרצוף

מה חשבת, שיסתכל על הדבר המפחיד הזה?

חחחח

ם

אבל למה בבית?!?!?!?!?!?!?!

זה טירוף!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!

בטוח בלי צלם היא מורידה את השאל.

ככה כתוב בספרי הקודש שבבית לובשים בגדים יפים, וברחוב נזהרים שלא יכשלו בה בני אדם.

אז אם יש גבר בתוך הבית, היא לובשת בבית מה שהיא לובשת ברחוב.

חבל שיש כל כך הרבה תגובות לועגות. כי בתים נשרפים וילדים נשרפים ואנשים לועגים לנשים צנועות כאילו זאת העבירה. ממש עולם הפוך ראיתי.

אז אין שום הבדל אם יש בעל או אין בעל, חובה על האשה להתכסות בעשרה שמיכות לתפארת הצניעות.

וידוע שצריך להיות צנועים גם בפני זבובים

חברה, היא בכלל לא שמה רעלה - תסתכלו טוב! היא רק מושכת את השאל על הראש לכיוון מטה. מה ציפיתם? שהיא תראה את הפנים שלה לכל העולם?! זה נוגד את כל הקטע של ה"שאלים" - צניעות!!! קטעים אתכם

לדעתי אם ההורים רוצים להתהלך כך לבריאות אבל לכסות את הילדים זה עוול!!!!!!! בקרתי בארץ מס פעמים בשנתיים האחרונות ולחוות דבר כזה לראות ילדים קטנים עם זיעה נוטפת מהם מסתובבים ברחובות עם אחד מההורים לא ראיתי חיוך אחד רק עצבות נסוכה

זה מה שקורה כשאסור לשני גברים להנשא... מסתתר/ת מאחורי מסכה....

(האמת שאין לי בעיה שכל אחד יעשה כטוב בעיניו. מה שמפריע לי בתופעה, שאין יכולת לזהות את הדמות מאחורי המסכה, יקרה אסון כשמחבלים/ות ישתמשו בקוד לבוש הזה)

אין איסור בתוספת לבוש יש איסור בהורדה לבוש. אני לא הולכת ככה אבל וודאי יודעת ששכרן על החיצוניות הוא 100 אחוז. מה הפנימיות? זה ה' יודע בוחן כליות ולב. אנשים מצומצמים מי שכותב שלילי על עם ישראל. ואם מדברים כבר על כך שרבנים מוקיעים אותן. גם רבנים הוקיעו את הפיאות.. לא ראיתי כתבה אחת שרואים אישה עם פיאה ומישהו כתב משהו עד כדי כך שלילי. וכן גם האשנסים והחסידים הוקיעו את הפיאות שלא לפי רוח ההלכה ויש לציין שההלכה מאד ברורה לגבי פיאה נכרית אם וכיצד תיעשה ותיראה.

לכן , בורים יקרים, עיינו בעצמכם בתוככם, והכתבה זו סתם טפשית מהשורש. לצלם בית של נשות השאלים. מי שחשב שהן חייזריות מלכתחילה... אויי גיוועלד.

רואים מהדברים שלך כמה את "מבינה" בהלכה. כל דבר שהאשה לובשת וזה גורם להבליט אותה ברחוב, זה פריצות לכל דבר ואיסור הלכתי.

דבר נוסף הוא הבעל שגם הוא צד בענין, אם אשתו תיראה מכוערת בצורה כזאת, הוא פשוט ילך לנשים אחרות.

הרי כבר כתב מרן הרמב"ם (דעות ג): "שמא יאמר אדם, הואיל והתאווה והכבוד וכיוצא בהן דרך רעה הן... אפרוש מהן ביותר ואתרחק לצד האחרון, עד שלא יאכל בשר ולא ישתה יין ולא יישא אישה ולא יישב בדירה נאה ולא ילבש מלבוש נאה... גם זו דרך רעה היא, ואסור לילך בה. המהלך בדרך זו, נקרא חוטא... לפיכך ציוו חכמים שלא ימנע אדם עצמו אלא מדברים שמנעה התורה בלבד, ולא יהיה אוסר עצמו בנדרים ובשבועות על דברים המותרים. כך אמרו חכמים, לא דייך מה שאסרה תורה, אלא שאתה אוסר עליך דברים אחרים?! ועל כל הדברים האלו וכיוצא בהן, ציווה שלמה ואמר: אל תהי צדיק הרבה, ואל תתחכם יותר, למה תישומם?"

ועוד כתב הרמח"ל במסילת ישרים (מדת הפרישות): "אך הפרישות הרע הוא כדרך הסכלים, אשר לא די שאינם לוקחים מן העולם מה שאין להם הכרח בו, אלא שכבר ימנעו מעצמם גם את המוכרח, וייסרו גופם בייסורין ודברים זרים אשר לא חפץ בהם ה' כלל! אלא אדרבא חכמים אמרו: אסור לאדם שיסגף עצמו... וכן אמרו: לנפש חיה - נשמה שנתתי בך החיה אותה. ואמרו: כל היושב בתענית נקרא חוטא (...) הרי לך הכלל האמיתי: שכל מה שאינו מוכרח לאדם בענייני העולם הזה ראוי לו שיפרוש מהם, וכל מה שהוא מוכרח לו מאיזה טעם שיהיה כיון שהוא מוכרח לו, אם הוא פורש ממנו הרי זה חוטא!" ועוד הוסיף להאריך הרמח"ל בעניין זה רבות. ואומנם יש להעיר שכתב הרמח"ל כ"ז רק לאחר מידת הנקיות.

והחסידים שבינינו יראו באצבע על ה'בני יששכר', שכתב: (חודש אדר מאמר ב דרוש ז) "שלפעמים תתבטל חתיכת איסור בהיתר, והוא נאכל עפ"י התורה... שהוא ממחשבות הצור תם הוא ית"ש, יודע אשר הניצוץ הטמון באותה חתיכה האסורה בייחוד יכול להתברר על ידינו, הנה ית"ש מזמין שתיפול החתיכה הזאת לתוך ההיתר ותתבטל, ואכול יאכלו אותה עפ"י התורה ותתברר הניצוץ הזה... ועתה מהראוי לך להתבונן, כיון שהדבר הזה הוא מאת השי"ת, שהוא מזמין הדבר האיסור שיתערב ברוב היתר בכדי שיהיה ניתר באכילה, כי יודע השי"ת שזה הוא מכלל הבירור הנמסר לישראל, וא"כ מצווה הוא בדווקא שיאכל ישראל החתיכה ההוא ולא יחמיר! (...) על כן לדעתי הצעירה אין זה מדרך החסידות מה שכמה אנשים נוהגים סלסול בעצמם..." ואומנם זו דרך החסידות של הבעש"ט, שלא להחמיר ולהסתגף לשווא.

ולגופו של עניין: הגבר צריך לאישה נורמלית (שמחה, נחמדה ואוהבת), והילדים זקוקים לאמא נורמלית (כנ"ל), ואף הקב"ה חפץ באנשים נורמליים. וכל המתרחק (בפנייה חדה) מדרך הנורמה המסורה לנו בידינו מאבותינו, לא דיו שאינו מקיים מצוות ה' יתברך, אלא שגם עלול לעבור על דבריו. ומה יענה במשפט אותו "רב המשפחה", מול כל רבותינו הקדומים, אימותינו הקדושות והמסורת שבידינו?

עד כמה אתה משועמם באופקים ?

כשהמשנה ברורה (סי ע"ה) מתיר

הפאה צריכה להיות באורך הסטנדרטי שנהוג באותו מקום (אם נהוג חצי מטר, אז גם חצי מטר זה מצויין), ולא להיות חריגה בשום צורה, גם לא צבע חריג (כמו אדום צועק, למשל).

חוץ מזה אין שום הלכה ל"פאה" שמובאת בפוסקים (בפשקווילים אולי אפשר למצוא הלכות אחרות).

הבעל והאישה לא יושבים ביחד ולא מדברים...כל אחד לומד לבד...

וברור שהבית יהיה מסודר והכל יתנהל כרגיל...הרב שלהם אישר לצלם את הבית אז הם ניקו כל השבוע.....

כת שמזניחה את הבית.הילדים ואת האישה!

אני באה מבית שהאמא עם שאלים ואנחנו מכירים הרבה משפחות בסגנון הזה הבית מתנהל נורמלי לחלוטין אנשים מקסימים ויראי ה' ואשרי הנשים שלובשות כך. "בזכותן נגאל"...

"באה מבית שהאמא עם שאלים"

השיגעון הזה התחיל לא מזמן

אין דבר יותר בולט ברחוב ומושך את העין לראות אישה עם שאל.

זה מרתק ומפחיד, אתה לא יכול להוריד את העין ממנה.

הכי בולט שיש!!!

שאומרים לאישה לא לבלוט ברחוב הכוונה לבולט מושך. ומי שלא מבין מה זה אומר, כשיגדל יבין...

אני לא בעד השאלים, אבל לא בגלל ש"זה מושך". אף אחד לא "נמשך" להר שחור. לא זו כוונת המשורר במילה "אישה מושכת"....

וגורמת שיסתכלו דוקא עליה.

וגם אם פניה מכוסות, השכנים שלה יכולים כל הזמן לנסות לברר מי מסתתרת מאחרי המסיכה, וזה שוב פריצות.

כל הרעיון של צניעות זה לא לבלוט. ולא רק בבגדים. אם זה זה בולט לעין וכולם מתבוננים, אז אפילו שלא רואים את קווי המתאר של הגוף, זו איננה צניעות. אישה שלובשת רגיל ונעים ואין שום צבע או צורה שמושכים את העין בהכרח להסתכל עליה, היא הצנועה.

רואים חנות בדים מהלכת ואין בזה שום בעיה

כתוב שמותר לאישה ללבוש בגד שיפה לה ובעיניה רק שהיה בגדר גבולות ההלכה שהביא שם ,

ניתן לעיין בספר חוקות הנשים , אז בבקשה , כמעט כל גדולי ישראל יצאו נגד צורת לבוש זה , וגם הם יודעים בידוק איזה לבוש היה מתי

ולברר את הנושא והוא יהיה מדהם מכמות הפוסקים והראשונים שכותבים לכסות גם את הפנים

אין שום פוסק שכותב לכסות את הפנים, רק אולי בארצות המזרח ששם כולן היו מכסות את הפנים.

מוכח מהגמ' במפורש שבזמן הגמ' לא היו מכסות את הפנים, וגם במשנה משמע שרק בארצות ערב זה היה נהוג, ואפילו כאלה שכן כיסו את הפנים גילו עין אחת ואיפרו את העין הזאת (ראה מסכת שבת דף פ)

אני יודע איך נראים השאלים עם רעלה תפור עליהם - וזה לא זה. היא סתם משכה למטה קצת את השאל - רואים.

זה לא רצון ה' שבת ישראל תיראה כמו איזה בדואית שלובשת סמרטוטים.

וקל וחומר לכסות את הפנים שזה הפנים של הנשמה הטהורה.

(אגב בתקופת התנ"ך אתם יודעים מי כיסתה את הפנים, לא נגיד מכבוד הציבור)

וכבר כל גדולי הדור יצאו נגד הכת ההזויה שמנסה להתחכם.

קיצוניות שאין לה טעם וריח.

שיתלבשו בצניעות כמו שכתוב בשולחן ערוך.

המפרשים וא"כ משם ראיה שבבית היו מכסים פנים...

אחי, תסתכל באבן העזר קטו סימן ד. אתה לא יודע שולחן ערוך. תסתכל גם במדרש על תמר - כתוב שהז... כיסו רק חצי פנים ולכן הוא חשב אותה ל... היהודיות כיסו את כל הפנים. אוי כמה שאנשים בורים ולא יודעים תורה. תשאל את השאלים שיראו לך מקורות. יש הרבה שאפשר לשאול

בגדים צמודים רצח ועקבים 30 ס"מ ושפיץ כמו חילוניות ממש, זה מה שלא רצון השם, הבנת? אתה מתבלבל!

פאות מזעזעות שאפילו חילוניות מרימות גבה- ככה היא הולכת? וואו.

עדיף להיראות בדואית מאשר חילונית+חרדית- "חילודית".

ראה מה שהביא בספר "ועלהו לא יבול" חלק ג (מכתבים מהגרש"ז אויערבאך):

"בשנה האחרונה לחייו של סבא, פורסמו מודעות בענין צניעות במלבושי נשים, שכתוב בסופן שהמכתב היה למראה עיניו של הגרש"ז אויערבאך. היה נשמע מניסוח הדברים, שכל מה שכתוב במודעה היה בהסכמתו. זכור לי שסבא הקפיד על כך ששינו את מה שאמר, וכתבו שם דברים לאיסור, דברים שחשב ואמר בפירוש שמותר".

"התפרסמו גדרי צניעות בפאות נכריות של נשים, שהתייחסו לצבע הפאות, לאורכן, לצורתן וכו'. גם שמו של הרב הוזכר ביחס לגדרים אלו. שאלתי את הרב ביחס לגדרים השונים שהתפרסמו: האם זה נכון שאסור שפאות נכריות תהיינה בצבע כזה וכזה? וענה: 'אני לא יודע'.

המשכתי לשאול אותו על גדרים נוספים שהתפרסמו, האם כך נכון לומר? על כל ענה לי הרב: 'אני לא יודע, אינני מבין בזה'. לבסוף אמר לי: אני לא יודע לומר לך גדרים בענין פאות נכריות של נשים, אך הכלל הוא שמה שבנות ישראל הכשרות נוהגות - זה בסדר".

"כאשר אמי התחתנה הוא קנה לה פאה נכרית. גם לבת דודתי שהתחתנה (נכדתו) ולא רצתה לקנות פאה נכרית, אמר: תהיי נורמלית ותקני פאה כמו כולן" (עדות נכדו).

המודע של היום מגיע מתרבות המערב

אימותינו הקדושות,שרה,רבקה,רחל,ולאה. -שדווקא התורה מספרת ומדגישה לנו את יופיין שהיו יפות תואר ויפות מראה,ואם היו הולכות מכוסות פנים כך,איך אליעזר היה מוצא את רבקה ואיך יעקב היה מבחין ברחל?

וכן אסתר המלכה ,איך היה ידוע לכל שהיא יפיפיה והלא כולה מכוסה בשאלים ורעלות פנים לא?

חוץ מזה המשנה בשבת אומרת שכך נוהגות נשים שחיו בקרב ערבים ומוסלמים,שכך לבושות הנשים שם והיהודיות למדו מהן.

אל תפילי את זה עלינו

ממש צנוע לצלם משפחה בתוך ביתה איך היא מתנהלת העיקר שיש שאלים.

אבל זה לא אומר שבגלל זה הם לא מנקים את הבית ולא מנהלים ערב שיגרתי..עשיתם אותם איזה חייזרים

זה הכל הצגה ,תלכו ברחובות ירושלים ותראו את הדבר הנוראי הזה,מותר לה להראות את פניה לפני בעלה ,

לא חייבת להיות מכוסה כ"כ ,זה הכל עבודה בעיניים מול המצלמה

אם יש אישור מרב הקהילה בטח המשפחה עצמה הסכימה!

וא''כ האשה יודעת שיראו את התמונות לכל עם ישראל, ולשם כך היא שמרה על צניעותה כנהוג!!!

או בעצם אישפוז

לא מדובר במצלמה נסתרת.

לא רואים את אימם? מילא בחוץ שזה גם חולני אבל בבית ? מה בקשר לצניעות? מפחיד . בטוחה שהם לא מתנהגים נורמלי עם הילדים. אך אפשר לתת כך חיבוק ונשיקה לילד? כשהוא לא מרגיש את מגע החם של אימו...לא מספיק בית נקי...

התחתן לשם שמים.

לבעל ולילדים מותר

לכן חובה תמיד להתלבש כמו שדים ורוחות

מיהו הרב שלהם?

אם זה היה לבן היא היתה רוח רפאים? ומה עכשיו היא? יותר מלאך המוות!!!

כת מטופשת

ואני אומר את זה בתור חרדי

לא זכור לי שהרבניות של גדולי הדור הלכה בצורה כזאת

פשוט כת של חולי נפש

כל אחד מבין שמדובר בחולי נפש לגמרי.

מה אנחנו אמורים לעשות עם מידע כזה חשוב??

אולי להתחיל לרקוד?? או לבכות??....

בתנאי שלא ישאירו שום ליכלוך וטינוף, וישטפו מיד הצלחת והסכין שכאילו הכינה סלט ולהחזיר הספר שכאילו לומד

היא היתה נראית רוח רפאים

מי יפתח לו, השדה הזאת?

זאת לא יהדות ולא תורהלא כתוב בשום מקום שאישה תהיה כך מכוסה זה איבוד האיזון וכל התורה היא אמנות האיזון

רמב"ם הלכות דעות ה הלכה ז

...ולא יספר עם אשה בשוק ואפילו היא אשתו או אחותו או בתו.

וד"ל...

הכל מתוכן והכל הצגה,

וחוצמיזה- ככה האישה מסתובבת גם בבית? ליד בעלה?

מה הפלא שיש שם מקרים כ"כ מרובים??

ככה זה כשמקצינים, מטורפים עד הסוף