ישראל כץ ריד קסטל

בס״ד דחטאת ואשם לא תיבעי לך דכיון דלכפרה אתו לא משהו להו דבכור ומעשר נמי דכיון דלאו לכפרה אתו משהו להו כי תיבעי לך דעולה מאי כיון בכורות כו הדף היומי

בס״ד אלא לאו בשחטה ואי עקביא אידי ואידי משרא שרי אלא לאו רבנן היא וש״מ בשחטו פליגי ש״מ בעי ר׳ ינאי התולש צמר מעולה תמימה מהו תולש מי איכא מאן דשרי אלא צמר שנתלש מעולה תמימה מהו בכורות כו הדף היומי

בס״ד ואלא במת ואי רבנן אידי ואידי מיסר אסרי ואי עקביא איפכא מיבעיא ליה נראה עם הגיזה אסור דמיתה קאסרה לי׳ אינו נראה עם הגיזה מותר דמעיקרא תליש אלא פשיטא ר׳ יהודה ובמאי אילימא במת בין לעקביא בין לרבנן אידי ואידי מיסר אסרי בכורות כו הדף היומי

בס״ד אמר רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דתנן צמר המדולדל בבכור את שנראה עם הגיזה מותר ואת שאינו נראה אסור מני אילימא ר׳ יוסי ובמאי אילימא בשחטו בין עקביא בין רבנן אידי ואידי משרא שרי בכורות כו הדף היומי

בס״ד ור׳ יהודה סבר במת דברי הכל אסור כי פליגי בשחטו ואתא ר׳ יוסי למימר בשחטו דברי הכל מותר כי פליגי במת אמר רב נחמן הלכה כרבי יהודה הואיל ותנן בבחירתא כוותיה דתנן שער בכור בעל מום שנשר והניחו בחלון ואחר כך שחטו עקביא בן מהללאל מתיר וחכמים אוסרין בכורות כו הדף היומי

בס״ד דתנא קמא סבר התירו מומחה אין ואי לא לא ואתא ר׳ יוסי למימר אע״ג דלא התירו מומחה אמר רבא לא דכולי עלמא אי התירו מומחה אין אי לא התירו לא ושלש מחלוקת בדבר דת״ק סבר פליגי במת והוא הדין לשחטו והאי דקמיפלגי במת להודיעך כחו דעקביא בכורות כו הדף היומי

בס״ד אמר רבי יוסי מודה אבא חלפתא בזה שהוא מותר אבל בייחוד אמרו חכמים יניחנו בחלון שמא יש תקוה שחטו דברי הכל מותר מת עקביא בן מהללאל מתיר וחכמים אוסרים ר׳ יוסי היינו תנא קמא אלא לאו התירו מומחה איכא בינייהו בכורות כו הדף היומי

בס״ד הדף היומי

בס״ד לימא כתנאי התולש צמר מבכור תם אע״פ שנולד בו מום ושחטו אסור בכור בעל מום שתלש ממנו ואח״כ מת עקביא בן מהללאל מתיר וחכמים אוסרים אמר רבי יהודה לא בזה התיר עקביא בן מהללאל אלא בשער בכור בעל מום שנשר והניחו בחלון ואחר כך שחטו בזה עקביא בן מהללאל מתיר וחכמים אוסרין בכורות כו

בס״ד הא בעל מום שרי אע״פ שלא התירו מומחה תנא כל היכא דלא התירו מומחה תם קרי ליה בכורות כו הדף היומי

בס״ד מיתיבי התולש צמר מבכור תם אע״פ שנולד בו מום ושחטו אסור טעמא דתם בכורות כה הדף היומי

בס״ד ורבי חייא בר אבא מאי טעמא לא אמר כר׳ אסי אמר לך בשלמא שדה דרכה למיקבר בה כי היכי דקבר בה האי קבר אינש אחרינא אלא קדשים כיון דבדקו לן וקיימי דרכייהו למיפל בהו מומא ואידך אגב דמנגחי אהדדי שכיח בהו מומא בכורות כה הדף היומי

בס״ד ור׳ אסי מאי טעמא לא אמר כרבי חייא בר אבא אמר לך בשלמא גבי טומאה אימר בא עורב ונטלה בא עכבר ונטלה אלא הכא בעל מום להיכא אזיל ואידך אימר מום עובר הוה ואיתסי בכורות כה הדף היומי

בס״ד דתניא שדה שאבד בה קבר נכנס בתוכה טמא נמצא בתוכה קבר נכנס לתוכה טהור שאני אומר הוא קבר שאבד הוא קבר שנמצא דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר תיבדק כל השדה כולה בכורות כה הדף היומי

בס״ד וקמיפלגי בפלוגתא דר״מ ורבנן דתנן שהיה ר״מ אומר כל דבר שהיה בחזקת טומאה לעולם הוא בטומאתו עד שיתוודע הטומאה וחכמים אומרים חופר עד שמגיע לסלע או לבתולה ר׳ אסי אמר רבי יוחנן מחלוקת כשבדק ומצא וקמיפלגי בפלוגתא דרבי ור״ש בן גמליאל בכורות כה הדף היומי

בס״ד אמר רבא לא יבוקר אי התירו מומחה אין ואי לא לא כי סליק רבין אמרה לשמעתא קמיה דרבי ירמיה אמר בבלאי טפשאי משום דיתבי בארעא דחשוכא אמרי שמעתא דמחשכן לא שמיע להו הא דאמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מחלוקת בשבדק ולא מצא בכורות כה הדף היומי

בס״ד אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הכא בגיזת בכור בעל מום עסקינן שנתערבו בגיזי חולין ומאן תנא קמא רבי יהודה היא דאמר נשחטו אסרי רבנן ורבי יוסי לטעמיה דאמר נשחטו שרו רבנן וקתני יבוקר מאי יבוקר לאו אי מום קבוע אי מום עובר הוא אף על גב שלא התירו מומחה בכורות כה הדף היומי