ארץ ישראל מובטחת לעם היהודי ע"י ..... הקוראן!

סורה 5, 24 : משה מדבר לעם ישראל: "התקדמו בדרככם אל הארץ הקדושה אשר הבטיח (אללה) לכם".

סורה 7, 133: "אחר כך הורשנו לעם המעונה את הארץ הקדושה, את מזרחה ומערבה, ונתקיימו כל ההבטחות של ריבונך לבני ישראל ...".

סורה 10, 93: "אחר-כך הושבנו את בני ישראל לבטח בארצם והענקנו להם מכל טוב. "

סורה 17, 105,106: אללה מדבר ומזכיר את ההיסטוריה: "הטבענו אותו [פרעה] ואת כל אשר לו יחדיו ואחר כך אמרנו לבני ישראל: 'התנחלו בארץ ישראל וביום האחרון תופיעו בפנינו יחדיו'...".

סורה 28, 3-:-5: "אך אנו החלטנו להטות חסד לחלשים ולעשותם למנהיגים ויורשים בארץ שהחלטנו להושיבם בה, וכן להביא על ידיהם על פרעה ועל המן עם צבאותיהם את האבדון שהיו חוששים ממנו."

סורה = פסוק בקוראן

הקוראן קובע שהתנ"ך הוא האורים והתומים

סורה 2, 81 : "אנו (אללה) נתנו למשה את ספר התורה ושיגרנו לאחר מכן עוד שליחים ...".

סורה 6, 155,156 , אללה מצהיר: "אנו נתנו למשה את הספר בשלמותו! ... ספר זה מבורך הוא".

סורה 10, 94: "אם יש לך ספק כל שהוא בדבר-מה [מן הקוראן] שהורד אליך, שאל את [בני ישראל] שקיבלו ולמדו את ספר [התורה] לפניך". כך התנ"ך מקובל כיותר מדויק ומושלם מאשר הקוראן.

סורה 46, 11 : "לפני (הקוראן) ניתן ספר [התורה] למשה בהדרכה וחסד וספר (הקוראן) מאשר אותו בשפה הערבית ...". מוחמד, הפונה למוסלמים, מצווה:

סורה 4, 135 : "המאמינים! האמינו באללה ובשליחו ובספר אשר הוריד לשליחו וכן בספר (התורה) שהורד מקודם..."

סורה 46, 8: "אין אני מחדש דבר שלא נתגלה כבר על-ידי השליחים שקדמו לי".

של מי ירושלים על פי הקוראן ?

בקוראן העיר ירושלים אינה מוזכרת כלל !!!

הקוראן קובע שנושאים שלא ברורים יש לפנות לתנ"ך = סורה 94,10

בתנ"ך מובהר מפורשות ירושלים העיר הקדושה לעם היהודי

מסקנה = הקוראן מסכים כי ירושלים שייכת לעם היהודי

אז מה הם יודעים על הקוראן ?!

כנראה מעט מדי

אז מה לעשות ?

להעביר את הדוא"ל הזה לכמה שיותר אנשים כדי שילמדו מה באמת אומר הקוראן ובאילו שקרים ממלאים להם את הראש "אנשי הדת"

התפישה כאילו העם שיציג את הטקסט דתי הנכון הוא זה שיקבל את הזכות על עיר הקודש, מוטעית. מה שייקבע הם תהליכים פוליטיים. התייחסות לפסוקים מסויימים בטקסט דתי בלי לקחת בחשבון את הטקסטים הדתיים שמרחיבים אותו ומפרשים אותו (כמו ספרות התורה שבעל פה של היהודים) מצביעה על כוונות לא טהורות או בּוּרוּת של הכותב. זילזול בהבנתו של עם אחד את הטקסט המקודש שלו מנסה לגרום לליבוי הסיכסוך ולא לנסיון לפתור אותו. אני חושד שזה כוונתו של הכותב. אמירתי האישית היא "מוות לא מצדיק מוות", אבל לא חייבים להסכים איתי, כמובן.

עדכון (מתוך פורום תאולוגיה בתפוז): התרגום באופן כללי מרושל למדי. לא השוויתי לתרגום מוסמך, אבל למיטב שיפוטי אין שם טעויות רציניות, סתם עבודה עלובה.

דבר אד חשוב יש לציין - בשום מקום בפסוקים שהם הביאו לא מוזכרת התורה. מוזכר "הספר". בקראן משמעות "הספר" היא הקראן עצמו, ולא משהו אחר. זה מתאים לאמירה הכללית של האסלאם שהבשורה בקראן אינה חדשה, אלא רק גרסה ערבית מדויקת של הבשורה הישנה.

בקיצור - כל העסק נשען על בורות בסיסית באסלאם (או התעלמות מהעובדות), על תרגום חופשי מאוד ועל הקפדה לצטט מחוץ לקונטקסט.