МИРЬЯ́М (מִרְיָם; в русской традиции Мариам), дочь Амрама и Иохевед, сестра Моисея и Аарона (Чис. 26:59; I Хр. 5:29). Еврейская традиция отождествляет Мирьям с упоминаемой в Исх. 2:2–8 сестрой Моисея, которая посоветовала дочери фараона, нашедшей младенца, взять для него еврейскую кормилицу. Но поскольку Мирьям названа последней в перечне детей Амрама от Иохевед, она должна быть младше Моисея: если это так, то упоминаемая в Исх. 2:2–8 сестра Моисея была, по-видимому, дочерью Амрама от другой жены. Мирьям впервые названа по имени в Исх. 15:20–21, где о ней говорится как о пророчице, которая после переправы израильтян через море вышла с тимпаном в руках во главе женщин и воспела хвалу Господу. Еще раз Мирьям упоминается в Чис. 12, где она при поддержке Аарона выступает против исключительного права Моисея говорить от имени Бога (ср. Чис. 11:25–30). На основе анализа этой главы можно полагать, что имя Аарона было включено позднее и что только Мирьям бросила вызов авторитету Моисея или, по меньшей мере, стояла во главе недовольных. Библейский текст как будто предполагает, что причиной этому была женитьба Моисея на эфиопке (Чис. 12:1), однако многие исследователи считают, что и это — позднейшая интерполяция. Так или иначе, лишь одна Мирьям была наказана проказой и только после мольбы Моисея излечилась. Наказание Мирьям упоминается также во Втор. 24:9. Мирьям умерла и была похоронена в Кадеше (Чис. 20:1). Пророк Миха (6:4) называет Моисея, Аарона и Мирьям тремя вождями Исхода.

Согласно Аггаде, Мирьям предсказала отцу, что его сын будет освободителем Израиля (Сот. 12а, 13а и др.). Мирьям отождествляется с Азувой, женой Калева и прабабкой Бецалеля (ср. неясный текст I Хр. 2:18–20). В детстве Мирьям бесстрашно обвинила фараона в жестокости, и лишь мольбы матери спасли ее от смерти (Исх. Р. 1:13). После того, как она была наказана проказой, Бог Сам объявил о ее очищении (Зв. 102а). Так же, как она ждала спасения Моисея-младенца возле Нила, израильтяне ждали, пока она излечится от проказы (Сот. Па). Как Моисей и Аарон, она умерла от поцелуя Бога, ибо ангел смерти не имел над ней власти (ББ. 17а).

Мидраш приписывает заслуге Мирьям создание чудодейственного колодца, который сопровождал евреев во время их скитаний в пустыне и высох после смерти Мирьям (Песнь Р. 5).