Ética Algorítmica y Ética Semántica: regulando la Responsabilidad Digital

<div style="text-align: justify;"> <b>El robot Tay de Microsoft ha superado en fama, pero no en inteligencia a Watson de IBM. A las 24 horas de su funcionamiento en Internet, tras una amena conversación con los internautas, empezó a hacer juicios xenófobos y a sentir simpatías por Hitler. ¡Vaya con el <i>machine learning</i>! En cambio, entre las hazañas de Watson encontramos la de haber ganado el programa Jeopardy frente a los ganadores de todos los tiempos, y el haber ayudado a los estudiantes de una Universidad, con sus proyectos de software durante seis meses, sin que nadie se diera cuenta de que era un máquina. ¿Sería Watson quien hablaba con Tay manipulándolo? ¿Una venganza tardía entre empresas? Definitivamente, no sabemos donde nos llevará la IA fuerte, pero una una cosa está clara: debe ser regulada.</b></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-yTjF0y7e0ZU/V8oG21kM1XI/AAAAAAAAPS0/lh7JiYn1-FMOI3EhPBCVepSLggZXneUdACK4B/s1600/160325140549_tay_624x415_bbc_nocredit.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="424" src="https://4.bp.blogspot.com/-yTjF0y7e0ZU/V8oG21kM1XI/AAAAAAAAPS0/lh7JiYn1-FMOI3EhPBCVepSLggZXneUdACK4B/s640/160325140549_tay_624x415_bbc_nocredit.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Una parte de la <b>responsabilidad digital</b>, trata de como desarrollar una ética para los algoritmos del Big Data y para la Inteligencia Artificial. Una ética obligatoria, que sirva de base para la regulación de los sistemas. Unas reglas éticas, que deberían introducirse en los sistemas, sin que puedan ser alteradas. Sin embargo, a los seres humanos no les suele gustar la ética universal, prefieren hacer trampas como las religiones y tener una ética que beneficie a su grupo o que tenga una vía para tratar las excepciones de manera sesgada.<br /> <br /> Este <i>post</i> analiza casos y explora soluciones, con ánimo de debatir, más que de agotar las posiciones teóricas, en un conjunto ordenado consistente.</div> <div> <br /> <br /> <b><u>Los peligros inherentes a la gestión humana del Big Data</u></b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Al final el <b>Big Data/Smart Data</b> y sus algoritmos están desarrollados, implementados y evaluados por humanos. Los resultados del Big Data deben tener sentido para los humanos y deben ser accionables. El ser humano, ya no es quizás el protagonista, pero es una parte de este tipo de sistemas. Al final, los patrones, que se utilizan son desarrollados por humanos y podrán monitorizarlos en tiempo real. Un problema adicional lo tenemos cuando estos patrones son decididos por sistemas de inteligencia artificial, pero de esto hablaremos luego.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Attali </b>en su estudio de prospectiva <b><i>Breve historia del futuro</i></b>, nos ilustra que si casi todo lo que le pasa a un ser individuo, puede ser trazado, almacenado y analizado, toda conducta puede ser predecible. De tal manera, como aparece en  la película <b><i>Minority Report</i></b>,  con la policía, que puede predecir los delitos, Attali afirma que las empresas de seguros tendrán un inmenso poder, ya que sólo harán pólizas, a aquellos que sigan patrones bajos en riesgo. De esta manera, las empresas de seguros de manera preventiva y coercitiva, conseguirán regular la conducta de los ciudadanos. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aquí se han empezado a desarrollar algunos derechos, como el <b>derecho de transparencia</b> para saber, exactamente, que se monitoriza y bajo que indicadores se deciden las políticas del sistema. El ciudadano debe proteger su intimidad y debe saber en todo momento, a que reglas está jugando. También el <b>derecho a no ser monitorizado,</b> en determinadas cuestiones personales, se convierte en esencial. De todas maneras, la tecnología y su uso avanzan con mayor rapidez, que el establecimiento de los <b>derechos sociales digitales</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-KUoX6hkqinQ/V8oKAfcN-gI/AAAAAAAAPTA/zufo1MkT02UsFDMHb9eSUrgbhQ5aljHbwCK4B/s1600/gettyimages-566035463.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="266" src="https://3.bp.blogspot.com/-KUoX6hkqinQ/V8oKAfcN-gI/AAAAAAAAPTA/zufo1MkT02UsFDMHb9eSUrgbhQ5aljHbwCK4B/s400/gettyimages-566035463.jpg" width="400" /></a></div> </div> <br /> <b><u>La maldad algorítmica natural y el libre albedrío</u></b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> La maldad es algo natural. La perversión de los objetivos éticos, en virtud del propio beneficio, es algo implícito en el comportamiento instrumental de los seres humanos. Eso no quiere decir, que tengamos, que ser completamente fatalistas. El bien es posible, pero requiere un esfuerzo, de disciplina y  de honestidad. El algoritmo dice lo que es relevante para ti, sustituye tu capacidad de juicio y te libera de la responsabilidad, pero eso es incompatible con el auténtico ejercicio de libre albedrío humano. En el caso del algoritmo hay una sustitución de la libertad individual y en el caso de la Inteligencia Artificial, existe una completa suplantación de todas las capacidades humanas.</div> <br /> Conseguir introducir la ética en los sistemas, que van a gestionar nuestras vidas futuras, es una lucha desigual, porqué la tecnología es intencional, no es neutra.<br /> <br /> <br /> <b><u>Big Data y la fundamentación de una Ética Algoritmica</u></b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> La solución para los algoritmos utilizados en el Big Data reside en una <b>ética algorítmica</b>. No sólo tenemos, que tener el derecho de transparencia, en cuanto a que y como se monitoriza, sino cuales son las condiciones de exclusión de un servicio. Si un seguro médico monitoriza el colesterol, hay que saber, por cuanto tiempo sin remisión podría considerarse un motivo de incremento de la póliza e incluso de su exclusión. Pero no sólo eso, si no que en el momento de realizar una póliza ante el estudio del histórico de datos, tenemos que saber como predice el algoritmo, para asegurar, que habría un riesgo elevado de enfermedad, entendiendo, que en muchos casos los principios sobre los que se determina una terapéutica o un diagnóstico pueden no ser definitivos. La ética algorítmica reclama el<b> derecho a la no predictibilidad</b> en determinadas materias. Hay temas, que pueden mantenerse según los dictados el mercado y otros, según unos límites regulatorios o auto-regulatorios de la industria, pero en general, los derechos deben establecerse por Ley. Sin embargo, nada de esto ocurrirá sin que la sociedad digital se organice, lo reclame y lo consiga. Es un imperativo ético digital conseguir la <b>neutralidad algorítmica</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Si la presión normativa es elevada y las consecuencias de los sistemas algorítmicos segregan a segmentos de la población, nos encontraremos inevitablemente con la <b>objeción de conciencia algoritmica</b>. Movimientos de la población, que desearan vivir al margen de los sistemas predictivos y coercitivos. Ya está pasando con las redes sociales, que son el producto de los contenidos aportados por los miembros de la red, sin embargo un algoritmo completamente opaco y cambiante, es el que decide lo que aparece en tu muro. Mucho más preocupante es el funcionamiento de los mercados financieros, donde los llamados <b><i>algorthimic trading</i></b> alcanzan ya casi el 90% de todas las transacciones. También dentro de poco el reclutamiento, así como las entrevistas de personal serán hechas por algoritmos.<br /> <br /> En definitiva, lo que se exige para la ética algorítmica es:<br /> <br /> <blockquote class="tr_bq"> 1) <b>Transparencia</b>: Los usuarios deben saber a que algoritmos son sometidos, con que alcance y con que finalidad. Los algoritmos deberían o ser de código abierto y tener una descripción de su contendio como en los alimentos.</blockquote> <blockquote class="tr_bq"> 2) <b>Notificación</b>: Los usuarios deben saber, que datos personales son utilizados en los algoritmos y poder cambiarlos. La protección de datos interior a los algoritmos.</blockquote> <blockquote class="tr_bq"> 3) <b>Desactivación</b>: El <i>panic button</i>, aunque pueda implicar la terminación del servicio</blockquote> <blockquote class="tr_bq"> 4) <b>Configuración ética</b>: Poder poner filtros de contenido y reglas éticas particulares</blockquote> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> En el ejemplo de los coches autónomos, se dan los casos más interesantes para la ética algorítmica. Cuando existen casos <b>indecidibles éticos</b>, como en el caso en que va haber un accidente en el cual con toda probabilidad va haber muertos, ¿cómo habría que decidir? ¿que siempre sobreviva el conductor?, o ¿primero mujeres y niños? o ¿situar ante todo la excepción tan americana, que si se ve involucrado el Presidente del Gobierno, debe siempre sobrevivir? Nadie es más importante que nadie para una<b> ética universal</b>. Esto va más allá del conductor o del fabricante de automóviles. Mi solución para estos casos no va a gustar, pero yo introduciría el factor natural, que es la <b>aleatoriedad</b>. No puede haber reglas, que decidan ciertas excepciones éticas indecidibles.</div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-5Y-QeQLfRks/V8oPZerhGwI/AAAAAAAAPTQ/0wsejPak620Qvaa1VDktVHQ4y-Zmbj3lgCK4B/s1600/tesla.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="296" src="https://3.bp.blogspot.com/-5Y-QeQLfRks/V8oPZerhGwI/AAAAAAAAPTQ/0wsejPak620Qvaa1VDktVHQ4y-Zmbj3lgCK4B/s640/tesla.jpg" width="640" /></a></div> <b><u><br /></u></b><b><u>Inteligencia artificial y la fundamentación de una Ética Semántica</u></b><br /> <u><br /></u> <div style="text-align: justify;"> Por lo que respecta a  la Inteligencia Artificial el caso se complica. Una de las funcionalidades fundamentales como el autoaprendizaje o la generación autónoma de reglas,<i> </i> determina que no puede haber reglas fijas. Si las hay ponemos un límite al aprendizaje y si no las hay, no podemos en definitiva, poner límites estables y funcionales a su comportamiento. Esto significa, que un motor ético del tipo algorítmico, aquí no podría funcionar. <b>Google </b>está trabajando en una especie de <i>"panic button"</i>, que detiene la máquinas, en el caso que sea un robot. ¿Pero si resulta que en vez de un robot, es un ordenador que regula el tráfico aéreo? Entonces lo del <i>panic button</i> no procede.<br /> <b><br /></b><b>La complejidad reside en que hay que introducirse a regular y normalizar en el contenido del conocimiento siempre diferente del programa</b>. Y la única manera de hacerlo es mediante la <b>semántica</b>. Sólo la semántica puede entender lo que han aprendido las máquinas y actualizar dinámicamente la ética a sus nuevos conocimientos. Aquí no pueden haber unos axiomas éticos permanentes como en la ética algorítmica. Aquí es necesario un motor ético capaz de interpretar la situación en su contexto y adaptar la norma ética dinámicamente. Necesita entender y ser capaz de evitar ser engañado. Por ejemplo, si el sistema aprende, que se aplica una norma ética bajo una serie de reglas y en un contexto bien determinado, y además como consecuencia esto perjudica la posibilidad misma de aprendizaje de la máquina, por suspender las capacidades del software inteligente, probablemente intentará evitar la autolimitación exógena como resolución de un problema mas, engañando. Esto solo podría evitarse con un contra-motor ético también inteligente, pero que pueda mantener un rango de reglas superior. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Proponemos una sencilla ecuación para determinar comparativamente la importancia de las reglas éticas en superiores e inferiores:<br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-mhtKnMTf8mA/V8tjLzvV_2I/AAAAAAAAPTw/KtQKd665amohpz5LUglrXRrb8BBsVDxRwCK4B/s1600/equacion.jpg" imageanchor="1"></a><a href="http://2.bp.blogspot.com/-mhtKnMTf8mA/V8tjLzvV_2I/AAAAAAAAPTw/KtQKd665amohpz5LUglrXRrb8BBsVDxRwCK4B/s1600/equacion.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-mhtKnMTf8mA/V8tjLzvV_2I/AAAAAAAAPTw/KtQKd665amohpz5LUglrXRrb8BBsVDxRwCK4B/s1600/equacion.jpg" /></a></div> </div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: start;"> <b style="text-align: start;">e</b><span style="text-align: start;"> = índice de relevancia ética de una norma (supremacía)</span></blockquote> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: start;"> <b>n</b> = norma (comportamiento a seguir -el bien-, medido como probabilidad -dificultad- de persistir en él)</blockquote> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: start;"> <b>d</b> = daños potenciales (perjuicios -el mal-, medidos como probabilidad de que ocurra el peor caso)</blockquote> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: start;"> <b>u</b> = universalidad (máximo de casos positivos, o séa, generalización, medida como probabilidad)</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: start;"> Ejemplo: relevancia ética del frenado ante peatón general</div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: start;"> n = 1<br /> d = 0,3<br /> u = 0,9<br /> e = 3</blockquote> Podría usarse también un sistema como el<b> Elo Ranking</b> para Humanos vs Máquinas Inteligentes. En el momento, que un sistema inteligente es capaz de ganar al ser humano, como ha sucedido en el ajedrez o concursos tipo <i>Jeopardy </i>en virtud de las máquinas de <b>IBM</b>, debe darse la posibilidad de limitar, desactivar, o incluso realizar una moratoria sobre éste. El sometimiento a un sistema superinteligente superior al mejor humano, debe ser siempre optativo, para usuarios y consumidores. Esto puede ser completamente proteccionista, pero es eso o aceptar que nuestra etapa <b>posthumana</b> radicará en nuestra <b>extinción física</b> y el paso de nuestros conocimientos a la información de los sistemas superinteligentes. La sociedad debe ser capaz de limitar o regular éticamente los sistemas superinteligentes o aceptar su extinción, no como un fatalismo o una entrega suicida, sino como el paso a una dimensión superior, lo cual nos parece inevitable en el largo plazo.<br /> <div style="text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-vOJexIN9bbI/V8tpvIO0ISI/AAAAAAAAPUA/HvjcTgUQhgY1KS1p_P7sozlIn5Xt8jdgQCK4B/s1600/Matrix_082Pyxurz.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="332" src="https://2.bp.blogspot.com/-vOJexIN9bbI/V8tpvIO0ISI/AAAAAAAAPUA/HvjcTgUQhgY1KS1p_P7sozlIn5Xt8jdgQCK4B/s640/Matrix_082Pyxurz.jpg" width="640" /></a></div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanto la <b>Etica Algoritmica</b> como la <b>Etica Semántica</b> deben ser consideradas ramas de la <b>Ética Digital </b>englobada a su vez, dentro de la <b>Responsabilidad Digital</b>. Estamos aún en la infancia de estas disciplinas. El debate sólo ha hecho que empezar y la conciencia colectiva está lejos de entender en el lío que está metida. Esperemos que gracias a ellas podamos convivir con las máquinas y que no nos conviertan en sus baterías.<br /> <div> <br /></div> </div> </div>

Ética Algorítmica y Ética Semántica: regulando la Responsabilidad Digital

El robot Tay de Microsoft ha superado en fama, pero no en inteligencia a Watson de IBM. A las 24 ho...

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Google apaga todos sus servidores o la ley de los rendimientos digitales decrecientes

<div style="text-align: justify;"> <b>¿Qué pasaría si supiéramos que de aquí a 5 o 10 años, todos los servidores de Google, podrían estar apagados por la escasez de energía? ¿Cual sería el valor de la compañía? Su valor sería cero. El pánico cundiría y particulares y empresas no sabrían donde almacenar sus datos. Muchas empresas dejarían de existir. Sería un colapso digital. La economía digital se alimenta de la frágil confianza en una promesa futura de mejora del bienestar, por medio de la digitalización. Esa es la base de su rentabilidad, pero lejos de ser sólida como lo fue la industria pesada, es extremadamente volátil y es el mayor deflactor de la economía en general. La productividad marginal digital descendente y la escasez energética, nos acercan al acantilado digital y nos empujan hacia una economía colaborativa como única opción para un decrecimiento suave.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td><a href="http://4.bp.blogspot.com/-N0V8hEkLmhk/VPMHH0ZJFrI/AAAAAAAAJwY/xZdP7lZx_mo/s1600/hqdefault_cr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="368" src="http://4.bp.blogspot.com/-N0V8hEkLmhk/VPMHH0ZJFrI/AAAAAAAAJwY/xZdP7lZx_mo/s1600/hqdefault_cr.jpg" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">SDS el datacenter de Samsung <i>on fire</i>. ¿Quién decía que no se incendiaban los datacenters?</td></tr> </tbody></table> <b><u><br /></u></b></div> <b><u>1. El desarrollo tecnológico es entrópico</u></b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Vivimos presos de una ideología vieja, pero muy efectiva como si fuese natural. La <b>ideología del progreso</b> es una ideología surgida en la modernidad, basada en un concepto de historia, que supone una superación permanente de la humanidad. <b>El patrón es el mismo que el de las religiones monoteístas</b>. Las religiones determinan su finalidad o <b>teleología </b>en una promesa de salvación, que se alcanza al final de la historia. De igual manera, <b>el concepto moderno de historia, se apoya en una fe ciega en que el desarrollo tecnológico siempre nos va a aportar cotas más importantes de confort y de potencia</b>. Asimismo, el progreso también se basa una mentalidad donde el crecimiento económico y la mejora continua reinan. Sin embargo, este crecimiento consume cada vez más energía y crea cada vez más residuos. Cada revolución crea a largo plazo, más problemas de los que resuelve. Antes de la revolución industrial, la contaminación y los residuos producidos por el trabajo humano, eran escasos en comparación con la actualidad. Ahora vemos las orejas al lobo, porqué la contaminación atmosférica provoca un calentamiento global, que empieza a perjudicar a los humanos y también porqué las fuentes de energía como el petroleo, sobre las que se basa nuestra sociedad, se están agotando. Ahora, finalmente entendemos, que el implacable <b>Segundo Principio de la Termodinámica</b> se cumple inexorablemente: <b>"la cantidad de entropía del universo tiende a incrementarse en el tiempo"</b>. ¿Y que es eso de la <b>entropía</b>? Pues precisamente, la parte de la energía, que no puede utilizarse para producir trabajo. Esta es la razón por la cual aunque pensemos ingenuamente, que los <i>ebooks </i>son ecológicos porque evitan la tala de árboles, en realidad producen más CO_2, que leer un libro de papel.<b> Cada nueva revolución tecnológica consume más energía y crea más residuos que la anterior</b>. Es el caso de la <b>revolución digital</b>, que se está desarrollando en la era de la escasez energética y se enfrenta al peligro del <b>colapso digital</b> (ver mi <i>post </i><a href="http://blog.busom.com/2015/02/seneca-y-los-escenarios-del-colapso.html" rel="nofollow" target="_blank">El efecto Séneca y los escenarios del colapso digital</a>). Las tecnologías y los recursos nos empiezan sirviendo porqué nos aportan una mayor productividad, pero a partir de cierto momento, detraen más recursos de los que aportan. La tecnología acaba destruyendo los recursos energéticos, que es la capacidad de hacer un trabajo. La tecnología no puede crear energía, porqué la energía ni se crea ni se destruye, sólo se transforma (<b>Primera Ley de la Termodinámica</b>).<br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td><a href="http://1.bp.blogspot.com/-t6PmCEQdp48/VPMLWr5B84I/AAAAAAAAJw8/D2p9Pm4fVFs/s1600/1425071133_746088_1425105743_portada_normal_cr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="286" src="http://1.bp.blogspot.com/-t6PmCEQdp48/VPMLWr5B84I/AAAAAAAAJw8/D2p9Pm4fVFs/s1600/1425071133_746088_1425105743_portada_normal_cr.jpg" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">Turbina de viento tirada por el propio viento, no es una tautología, es el cambio climático</td></tr> </tbody></table> <br /></div> <b><u>2. El crecimiento económico determina su decrecimeinto</u></b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <div> Las civilizaciones como hemos visto con <b>Diamond</b>, se colapsan especialmente por el agotamiento de las fuentes de energía. Las civilizaciones como los imperios tienen un ciclo vital, responden a un patrón clásico de campana de <b>Gauss</b>, con su crecimiento, apogeo y declive. Desde el punto de vista económico, al igual que pasa con los productos, las mismas razones del éxito, son las razones del futuro fracaso. La semilla del declive está en el propio crecimiento. Si se hincha un globo sin parar, este explotará o en el mejor de los casos, se escapará de nuestras manos y se desinflará.  Si el globo no se infla, tampoco se rompe o se desinfla. Las revoluciones tecnológicas son importantes para la humanidad, a pesar del mayor consumo y generación de residuos, porqué aportan un salto cuantitativo muy importante, en el aumento de la productividad. Esto significa que el esfuerzo humano se reduce drásticamente. El tiempo en producir un bien se reduce enormemente.  Y esto nos permite vivir mejor, con mayor confort, con artefactos, que nos facilitan nuestra vida diaria. Las llamadas contradicciones del sistema económico, no son más que una forma de nombrar el ciclo de vida de una población humana en un ecosistema determinado. Según <b>Tainter </b>las sociedades complejas colapsan debido a la <b>ley de los rendimientos decrecientes</b>. En su interpretación de tan manido concepto de la economía, está disminución es debida a la productividad y la de esta, a la energía. <b>Tainter muestra, que hoy en día los rendimientos marginales de las inversiones en energía, educación e innovación tecnológica, están disminuyendo</b>. El mismo patrón de la caída del Imperio romano se reproduce hoy. En la raíz del crecimiento está el mismo decrecimiento. Y actualmente, nos encontramos en una fase donde ya está resultando muy complejo crecer, sin una producción masiva de deuda soberana, que ya no tiene contrapartida. Sin embargo, la economía ortodoxa no tiene herramientas teóricas para reconocer esta situación, lo que no quiere decir que no esté ocurriendo. Utilizando el mismo patrón de la campana de Gauss, <span style="text-align: start;"><b>Richard C. Duncan</b>, planteó la llamada <b>Teoría </b></span><span style="text-align: start;"><b>de Olduvai</b>.</span><span style="text-align: start;"> Esta teoría </span><span style="text-align: start;">establece, que la civilización industrial actual tendría una duración máxima de 100 años, contados a partir de <b>1930</b>. De <b>2030 </b>en adelante, la humanidad iría paulatinamente regresando a niveles sociales, comparables a otros periodos de la historia, hasta acabar en la edad de piedra hacia el año 3000. Esta teoría</span><span style="text-align: start;"> </span><span style="text-align: start;">ha sido m</span><span style="text-align: start;">uy criticada y no ha acertado, por el momento, en sus predicciones. Como ya vimos en un <i>post </i>anterior, más radical es el colapso </span>del <b>efecto Séneca</b> descrito por <b>Bardi</b>.  Según esté autor, el aumento de las tecnologías, que permiten optimizar la energía, al final sólo precipitarán un decrecimiento más acusado. Quizás el colapso no sea evitable, pero si el apocalipsis, entre otros motivos, porqué depende de nosotros.<br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td><a href="http://1.bp.blogspot.com/-l1t0rr0lrog/VPMIHWu-wKI/AAAAAAAAJwo/GI96OQPvWZw/s1600/el-peak-complexity-de-tainter-para-variar-rendimientos-decrecientes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="414" src="http://1.bp.blogspot.com/-l1t0rr0lrog/VPMIHWu-wKI/AAAAAAAAJwo/GI96OQPvWZw/s1600/el-peak-complexity-de-tainter-para-variar-rendimientos-decrecientes.jpg" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">Tainter</td></tr> </tbody></table> <br /> <b><u>3. Los síntomas del colapso</u></b><br /> <b><u><br /></u></b>Los primeros síntomas del colapso están siendo los acontecimientos cada vez más violentos e inesperados del <b>cambio climático</b>. El segundo será el <b>acantilado del descenso energético, tras el pico del petróleo</b> donde nos encontramos. Las empresas de <i>fracking</i> y sus inversores<i>, </i>están quebrando debido a que la burbuja crediticia, que las ha impulsado, se está viniendo abajo (ver <a href="http://crashoil.blogspot.com.es/2015/02/febrero-2015-las-quiebras-se-aceleran.html" rel="nofollow" target="_blank">Febrero 2015: las quiebras se aceleran en el sector petrolero</a>). Las petroleras tradicionales están desinvirtiendo y reduciendo costes, con grandes EREs, ya que su rentabilidad está comprometida. Esté síntoma lo veremos en el <b>automóvil</b>. Es precisamente en el transporte particular, donde está concentrada la mayor parte del consumo energético. En el año 2000, los <b>automóviles representaban en EEUU el 74% de la capacidad energética</b>, mientras otros tipos de instalaciones como calderas, trenes, barcos, incluso aviones han tenido crecimientos razonables desde el siglo XX y siguen representando un porcentaje bajo. La automoción particular es completamente insostenible por la gran cantidad de energía consumida y por la completa dependencia del petróleo. Las <b>alternativas como el coche eléctrico no son tales,</b> ya que en un 90% están hechos de petroleo o derivados y de procesos que necesitan petróleo. <b>Los biodiesels son también insostenibles.</b> Para dar soporte al parque automovilístico existente, se necesitarían más tierras de las que se necesitan para el cultivo de comida. No tardarán mucho las colas en las gasolineras y en hundirse la industria del automóvil tal y como la conocemos hoy en día. El transporte quedará restringido a mercancías, emergencias, <i>car sharing</i>, políticos y ricos. Entonces, redescubriremos una vez más las ventajas de la industria digital. Se impondrá definitvamente el <b>teletrabajo</b>, hasta que el siguiente síntoma, el <b>acantilado del carbón después de su cénit,</b> haga explotar el <b>colapso digital</b> y tengamos que empezar a<b> restringir la utilización de aparatos eléctricos</b>, de los cuales los móviles y el Internet de las cosas, serán los primeros en dejar de funcionar. Por eso, es importante prepararse para que la digitalización en vez de ser una huida hacia adelante, sea la salvación hacia atrás. Quizás no pueda evitarse la extinción de nuestra especie, pero se puede retrasar considerablemente el apocalipsis, mientras intentamos encontrar soluciones sostenibles.</div> <div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td><a href="http://1.bp.blogspot.com/-o41Zz3yUSd0/VPMHqZ3yGYI/AAAAAAAAJwg/xVlYM7XEdvk/s1600/1280px-Line_at_a_gas_station%2C_June_15%2C_1979.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="428" src="http://1.bp.blogspot.com/-o41Zz3yUSd0/VPMHqZ3yGYI/AAAAAAAAJwg/xVlYM7XEdvk/s1600/1280px-Line_at_a_gas_station%2C_June_15%2C_1979.jpg" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">1979 durante la crisis del petróleo</td></tr> </tbody></table> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <b><u>4. La ley de los rendimientos </u></b><b><u>digitales </u></b><b><u>decrecientes</u></b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Esta ley económica de los rendimientos decrecientes, reinterpretada por varios economistas en la historia <b>Smith</b>, <b>Riccardo</b>, <b>Malthus</b>, <b>Marx </b>y otros muchos, también aplica al mundo digital. <b>Rifkin </b>nos ha hablado de la <b>sociedad del coste marginal cero.</b> Este es sin duda un gran deflactor de beneficios, que afecta a toda la economía en general. Existe una <b>desvalorización general de todo</b>. El coste de reproducción digital es prácticamente cero. Los costes de producción digital bajan enormemente en comparación a los analógicos y la tendencia a la gratuidad o a una marginalidad de beneficio bajísima, es inevitable. La única manera de conseguir una rentabilidad es con economías de escala, mercados masivos, en los que es fácil crecer rápidamente mediante el <b>Factor K</b> (viralidad) o crecimientos exponenciales basados en la <b>Ley de Metcalfe</b> y la <b>Ley de Reed</b>. Lo que no alcanza una masa crítica o nichos de mercado capaces de monetizar escalas pequeñas, se mueren con rapidez. En la medida que los negocios analógicos son desafiados por negocios digitales disruptivos, la <b>digitalización </b>avanza inexorablemente, ya que no tiene competencia en términos de eficacia del modelo de negocio, precio, servicio y productividad. Si durante dos siglos de capitalismo, los márgenes globales se han mantenido considerablemente constantes, con oscilaciones y una tendencia a la baja, ahora esta tendencia se agrava, con una bajada considerable de los márgenes y beneficios. El margen operativo de <b>Amazon </b>es un <b>0,9%</b>. También el ciclo de vida de los productos y servicios, se reduce enormemente, así como la concentración de capital más que rápida es constante. Las <i>start up</i> que no fallecen son absorbidas por corporaciones y en la mayoría de los casos son desaprovechadas, creando déficit y pérdidas importantes. En mercados como la movilidad, la <b>volatilidad de las empresas</b> es enorme. El crecimiento digital está basado en la innovación constante, entendida como lo nuevo, más que algo mejor. Porqué sólo lo nuevo, sólo la creación, añade valor a la producción, ya que la reproducción sólo lo disminuye. <b>La ley de los rendimientos decrecientes digitales</b> es cualitativamente diferente a la economía analógica, ya que la reduce enormemente la duración de los ciclos productivos. Recientemente, hemos podido observarlo en los mercados, con el colapso bursátil de las empresas digitales, como muestra de un intento de crear beneficios a través de una nueva burbuja. En el largo plazo esta economía es insostenible, sin un cambio de sistema. <b>Esta productividad marginal digital descendente de los productos y servicios virtuales, es incompatible con las expectativas de beneficios futuros a la vieja usanza analógica, con lo que la creación de beneficios es un movimiento especulativo basado en la frágil creación de la gran promesa digital, que nadie puede dejar de necesitar</b>. Si pensáramos que en pocos años, muchos <i>datacenter</i>, podrían dejar de funcionar por la escasez de energía, su valor ahora sería cero. <b>La economía digital sólo puede funcionar a la larga, como economía colaborativa del bien común digital</b>. El colapso digital será un síndrome social provocado por la escasez energética, así como por la propia dinámica de la economía y en particular, por la volatilidad y los rendimientos decrecientes de la economía digital. </div> <div style="text-align: justify;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td><a href="http://2.bp.blogspot.com/--OcUALPtNoc/VPMKJKKlwII/AAAAAAAAJw0/ibll4RXj8_w/s1600/amazon9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="358" src="http://2.bp.blogspot.com/--OcUALPtNoc/VPMKJKKlwII/AAAAAAAAJw0/ibll4RXj8_w/s1600/amazon9.jpg" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">Almacén de Amazon, rebosante de mano de obra</td></tr> </tbody></table> <br /></div> <b><u>5. La innovación regresiva</u></b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> La innovación nos lleva a un camino sin salida. El desarrollo económico basado en la innovación constante y cada vez más frecuente, sólo acelera el colapso del sistema. A esto hay que añadir, que la escasez de energía nos va a crear serios problemas para el avance de la digitalización. Entre las medidas para evitar el colapso digital, sin duda está la misma innovación, pero no probablemente como la entendemos hoy en  día, cuyo objetivo es lo nuevo o diferente, sino una forma nueva cuyo foco esté en el beneficio social, no en lo nuevo y en el crecimiento, sino en lo sostenible y en el decrecimiento. Seria buscar maneras inteligentes e innovadoras de prescindir de la tecnología, del consumo exacerbado. A este tipo de innovación podemos llamarla<b> innovación regresiva </b>o <b>innovación inversa</b>. ¿Cómo volver atrás yendo adelante? ¿Cómo evitar la entropía? La innovación regresiva tendría por objeto la consecución de la <b>negantropía </b>o<b> entropía negativa</b>. Este concepto fue acuñado por <b>Schrödinger</b>, y en nuestro caso debería interpretarse como <b>la capacidad de organizar la complejidad social de manera eficaz y sostenible</b>. En las fases de crecimiento es imposible ver las causas del futuro declive. Es como si la curva de Gauss fuera una montaña y cuando se asciende, no se puede ver el valle subsiguiente. De la misma manera, cuando la población mundial se mantenía por debajo de los 500 millones de habitantes, quizás un planeta Tierra, podía ser suficiente. Con 7.000 millones de humanos, sabemos ya, que necesitamos más de los recursos existentes en nuestro planeta, para sostener todo el consumo y la producción necesarias. Las condiciones materiales de vida, dependen en buena medida, de la capacidad de aprovechamiento de energía (productividad y residuos). Por lo cual, <b>para poder tener una biosfera sostenible, sobran -por decirlo a lo bestia- 6.500 millones de personas</b>. La naturaleza, hará el ajuste necesario, a través del cambio climático y del conflicto social por la supervivencia. Eso si no lo evitamos. Evitarlo quizás sea intentar lo que algunos llaman transición energética. No pienso que esto sea una posibilidad realista, pero no hay otro camino. <b>En vez del progreso, tendremos el "regreso", la regresión social, el regreso a la Prehistoria</b>. Y es aquí donde la innovación regresiva como parte de la <b>Responsabilidad Social Digital</b> se vuelve esencial.<br /> <br /> <hr /> <b>Documental "There's No Tomorrow". No precisamente muy optimista, pero es de obligada visión. Muy didáctico.</b><br /> <b><br /></b> <br /> <div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="281" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/VOMWzjrRiBg?rel=0" width="500"></iframe><br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=VOMWzjrRiBg" rel="nofollow" target="_blank">Link al vídeo</a></div> </div>

Google apaga todos sus servidores o la ley de los rendimientos digitales decrecientes

¿Qué pasaría si supiéramos que de aquí a 5 o 10 años, todos los servidores de Google, podrían estar...

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La tragedia de los individualistas y el bien común digital

<div style="text-align: justify;"> <b>Eric Schmidt, Chairman de Google, ha sido mal entendido cuando afirmó que "Internet desaparecerá". No se estaba refiriendo al final de Internet, si no todo lo contrario, a que Internet crecerá tanto, que tendrá innumerables dispositivos interconectados a través de la red y que esa ubicuidad lo hará invisible. Schmidt se está refiriendo concretamente al Internet de las cosas (<i>Internet of Things o IOT</i>). Será como la electricidad. Cundo algo es tan fundamental, nos olvidamos que existe.</b></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-HGTuF61_mlM/VMPJIXpD9RI/AAAAAAAAJnY/I5WvU2FXFOY/s1600/Unknown.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="358" src="http://1.bp.blogspot.com/-HGTuF61_mlM/VMPJIXpD9RI/AAAAAAAAJnY/I5WvU2FXFOY/s1600/Unknown.png" width="640" /></a></div> <span style="text-align: justify;">Ya hemos hablado de la </span><b style="text-align: justify;">economía colaborativa,</b><span style="text-align: justify;"> es aquel tipo de </span><b style="text-align: justify;">economía en que el valor de cambio se reduce a una comisión por el valor de uso de un bien o servicio, y la propiedad se reduce a un individuo o a un operador que lo pone en común al resto de los consumidores</b><span style="text-align: justify;">. En vez de tener todo el mundo un coche de su propiedad, se comparten coches para usarlos cuando se necesita. Es un servicio privado, puesto que la propiedad pertenece a una empresa privada o a un particular. Alguien ha comprado el coche, alguien cobra por compartirlo. No es un servicio público, aunque sea un servicio abierto y universal, porque el propietario no es de la administración pública. Y al final, </span><b style="text-align: justify;">es una propiedad privada compartida </b><span style="text-align: justify;">y un usufructo común o consumo común. Lo que se entiende por </span><b style="text-align: justify;">economía colaborativa</b><span style="text-align: justify;">, sería un subconjunto de un paradigma mucho más ambicioso, que es el de la </span><b style="text-align: justify;">economía del bien común o economía del procomún</b><span style="text-align: justify;">. La economía del procomún es siempre colaborativa, mientras que la economía colaborativa no siempre es del bien común. </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para entenderlo mejor, bastará con tres simples distinciones.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lo privado, en derecho romano <i>res privatae</i>, es la base del sistema económico liberal, del <b>capitalismo</b>. Se comercia entre propietarios. <b>La propiedad es individual</b>, de una persona física o jurídica. Se accede a la propiedad originaria, por ejemplo, de una tierra, antes de una compra-venta, pues ocupándola, usurpándola, o teniendo su usufructo durante mucho tiempo. La propiedad original se obtiene por violencia o por donación. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aunque la propiedad del Estado, también existe en el capitalismo, su máxima expresión está en el <b>socialismo, </b>que<b> </b>expropia la propiedad privada y la constituye en pública. Lo público, en derecho romano <i>res publicae</i>, la propiedad de titularidad pública, es indirectamente de todos, a través de la representación ciudadana en el Estado. Se dice que <b>la propiedad es colectiva </b>o<b> estatal.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Muy diferente es la <b>economía del procomún </b>o <b>comunitarismo </b>o <b>comunismo, </b>en el que la propiedad no es ni pública, ni privada, es común, en derecho romano <i>res communae. </i>Es de todos directamente y sin intermediarios. <b>La propiedad es de la comunidad </b>y<b> </b>se la llama<b> propiedad comunal.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>El procomún significa propiedad común</b>. Este concepto tiene una larga tradición teórica desde la antigüedad, y también cuenta con varios experimentos sociales de vida comunitaria, relativamente breves, acotados geográfica e históricamente. Las comunas u organizaciones comunitarias siempre han existido, aunque en pocas ocasiones han sido la tendencia mayoritaria. <b>El mundo digital es mucho más proclive a una organización comunitaria, porqué una red como Internet, replica su modelo constructivo distribuido, como un fractal</b>. Las comunas tradicionalmente eran organizaciones autogestionadas dentro del mundo rural. En la actualidad, las nuevas propuestas comunitarias no son una vuelta atrás, sino un proceso de maduración social y la única manera de gestionar la escasez energética, ya que es necesario un consenso social. Las tecnologías distribuidas basadas en el concepto de la <b>blockchain </b>de <b>Bitcoin </b>como <b>NXT </b>o <b>Maidsafe</b>, crean consensos digitales distribuidos autogestionados, sin centros y con completa seguridad en las transacciones y acuerdos. Incluso con un sistema de autoremunercación por esfuerzo.<br /> <br /> Entre los precedentes más cercanos tenemos a <b>Elinor Nostrom</b>, Nobel de Economía en 2009, es el precedente más cercano dela economía del bien común, sin embargo, <b>Christian Felber</b>, miembro activo de <b>ATTAC</b>, es quizás, el impulsador más conocido por haber escrito un libro titulado precisamente, <b><i>La economía del bien común</i></b>, con una propuesta muy personal, y muy detallada, llena de principios y perspectivas muy interesantes y acertadas, pero en definitiva, adolece del mal de todas las propuestas fabricadas en un laboratorio. Está dirigida a las empresas y es algo así como una propuesta metodológica, basada en la <b>matriz del bien común</b>, para conseguir una super <b>RSC</b>. Tiene su utilidad, pero es demasiado dogmática. Los procesos sociales y empresariales, requieren organizaciones políticas y movimientos sociales, además de tener consultores y activistas. Resulta difícil la aceptación voluntaria de valores sociales elevados, que son completamente contradictorios con el fin de una empresa, que al fin y al cabo está hecha para ganar dinero. Es una propuesta económica basada en valores ideológicos, pero no en una praxis concreta. Diríamos, que Felber hace parte de los que podríamos llamar <b>procomunistas ingenuos</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b> <b>Negri </b>y <b>Hardt</b>, proponen en su trilogía <i><b>Imperio</b></i>, <i><b>Multitud</b></i>, <i><b>Commonwelth</b></i>, una propuesta del procomún, anclada en la tradición del <b>obrerismo italiano</b> y del <b>postestructuralismo francés</b>, con enorme arraigo en muchos movimientos sociales alternativos, como el altermundialismo o los antiglobalización. A ellos podemos calificarlos de <b>procomunistas revolucionarios. </b>Lo fundamental de la propuesta es la exploración de un nuevo sujeto de transformación social, que ellos llaman <b>multitud</b>. El concepto de multitud no es una generalidad vaga, sino que corresponde exactamente a la sociedad entera como sujeto productivo, desde el momento que toda la sociedad está subsumida al capital, al dinero. Sólo está podrá recuperar el procomún y organizarse a su alrededor.<br /> <b><br /></b> <b>Rifkin</b>, un veterano de los temas ambientales, también ha bajado a la arena del procomún con su última utopía <b><i>La sociedad del coste marginal cero</i></b>. Esta consiste en una combinación de la economía del bien común colaborativa, más la promesa del Internet de las cosas y un Internet de la energía, entendido como redes de energías renovables distribuidas. Apoyándose en estudios energético-optimistas puramente especulativos, sostiene que los problemas energéticos serían resueltos exclusivamente con las fuentes renovables. Las propuestas de Rifkin son estimulantes y enriquecedoras, pero adolecen de una propuesta accionable. Al final, sólo consigue proponer la supervivencia de la actual economía, bajo la aceptación de algunos parámetros del procomún colaborativo. En la línea de <b>Barnes </b>y su <b>Capitalismo 3.0</b>. Podemos catalogar a Rifkin como representante de los <b>procomunistas utópicos</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Todas las perspectivas aportan algo importante al debate, más teórico o más práctico. Recuerda bastante al debate del primer socialismo en el siglo XIX: <b>Proudhon</b>, <b>Owen</b>, <b>Saint-Simon</b>, <b>Fourier</b>, <b>Engels</b>, <b>Babeuf</b>, <b>Buonarroti </b>y <b>Blanqui</b>. Entonces el debate era sobre la socialización de los medios de producción. Nadie ha hecho más que el propio sistema económico capitalista, por la socialización de la producción, sin embargo, la propiedad no ha sido socializada, ni las tomas de decisiones en relación a la construcción colectiva de valor. La economía no es equitativa, ni democrática, ni simbiótica con la naturaleza, sigue siendo una máquina rapaz de destrucción de todo tipo de recursos. Además la supeditación de la economía real a al financiera, hace que el debate actual esté más en la producción del dinero.<b> No puede existir una economía colaborativa del bien común, sin un monetarismo colaborativo, sin una socialización en la creación del dinero</b>. Gestionar el procomún sólo puede hacerse desde la cooperación.<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Justamente, el problema en el que se debate nuestra especie en la actualidad, fue descrito magistralmente por <b>Hardin </b>en un famoso artículo, en el que describe el<b> dilema de</b> <b>la tragedia de los comunes</b> de <b>(</b>ver artículo original, <a href="http://www.sciencemag.org/content/162/3859/1243.full" rel="nofollow" target="_blank">The Tragedy of the Commons</a>). Este determina, que la racionalidad individual puede llevar a la destrucción de un bien común, del que nadie puede prescindir. Mejor título sería, como sugirió el mismo Hardin, "la tragedia de los comunes desregulados", haciendo hincapié, en que se trata de una tragedia de la rapacidad egoísta frente, al consenso cooperativo en un juego de suma cero. <b>La tragedia de los individualistas </b>diríamos nosotros. Esto sólo demuestra la necesidad de una<b> racionalidad colectiva</b>. Curiosamente, uno de los pocos países, que está poniendo restricciones a la tragedia de los comunes es precisamente <b>China</b>, quien ejerce un control de la población. El aumento de la población, es sin duda, la razón principal de la dilapidación de los recursos. <b>En una economía que crece al 1% el PIB se duplica en tan sólo 70 años, al 2% en 35, al 10% solo en 7 años</b>. Estos incrementos económicos son la segunda causa de la dilapidación de los recursos. Pensemos, que China en el último decenio ha crecido entre el 6% y el 14% anual. Esto nos acerca a la <b>trampa neomalthussiana,</b> donde la producción de recursos crece aritméticamente (antes de su colapso), mientras la población y la economía, crecen geométricamente y no se puede abastecer a toda la población.<br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td><a href="http://2.bp.blogspot.com/-AvGfz0zASwc/VMQ2dUjoklI/AAAAAAAAJog/TrKH-NQ0aCM/s1600/q5_contenidos_1c_1.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="416" src="http://2.bp.blogspot.com/-AvGfz0zASwc/VMQ2dUjoklI/AAAAAAAAJog/TrKH-NQ0aCM/s640/q5_contenidos_1c_1.png" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">Aumento de la población mundial</td></tr> </tbody></table> <b>Sólo con el bien común podemos mitigar o revertir el posible colapso energético </b>y de escasez de todo tipo de recursos naturales, incluida la comida y el agua. Se calcula que para 2050 ya no nos podremos alimentar de la pesca. <b>Sólo el monetarismo colaborativo y la economía colaborativa, pueden gestionar el bien común analógico y digital</b>. La economía del bien común no está ni mucho menos reñida con el mercado, ni con el ganar dinero. La compensación por el trabajo y el intercambio de bienes, son instituciones milenarias previas al capitalismo, que no son dañinas y que permiten una competencia regulada positiva, que desarrolla nuestra especie, su<b> inteligencia colectiva</b>. Por el contrario, la tendencia del sistema económico actual y las empresas en su vorágine de maximizar los beneficios a corto plazo, hacen imposible una resolución adecuada a los grandes desafíos de la humanidad y convierten el mercado y la competencia, en una carrera por depredar los recursos comunes. Algunos como Felber han puesto énfasis en la regulación responsable de las empresas, como si eso pudiera liderar un proceso de transformación social, bien al contrario, las empresas son una consecuencia.de las relaciones de fuerza sociales. Son los ciudadanos los que ponen los valores en funcionamiento en el mercado. La organización social provoca la reacción organizativa de las empresas y de los gobiernos. Por eso, primero hay que transformar esas relaciones mediante la organización y la transformación social y política. Negri es el que entiende mejor la mecánica del conflicto social. El capitalismo continuará hasta el agotamiento de todos los recursos si nadie lo impide. Su capacidad reside en una adaptación absoluta a las contradicciones que surgen, a internalizarlas. Crea constantemente excedentes, que puede explotar e institucionaliza el conflicto social. Las contradicciones del sistema económico no lo harán quebrar automáticamente, se necesita la acción organizada de un sujeto social. Y en estos momentos, cuando este se está conformando, aunque estos procesos sociales llevan décadas en desarrollarse.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Los economistas en su ciencia, salvo honrosas excepciones como <b>Georgescu-Roegen</b> y alguna corriente minoritaria, han excluido a la energía de sus ecuaciones. Los modelos de crecimiento se basan en la suposición de unos recursos energéticos infinitos, ya que no se tienen en cuenta estas limitaciones. Pero la <b>segunda ley de la termodinámica </b>no se puede esquivar. Los economistas ortodoxos y sus instituciones no nos van a salvar. Es nuestra tarea y es urgente.<br /> <br /> Lo mismo ocurre con el mundo digital. <b>Internet pertenece al bien común digital</b>. Incluso, Internet es la base del bien común digital. <b>Es necesario preservar un Internet esencial del posible colapso digital</b>. Existen un tipo de organizaciones propias de Internet, llamadas organizaciones descentralizadas, que son la punta de lanza en este sentido. Componen el movimiento llamado <b>daoismo</b>, en el que se pueden distinguir las siguientes figuras:<br /> <ul> <li><b>Decentralized Applications (DA)</b>: La forma más simple son los <i>smarts contracts</i>. Son aplicaciones que implican los llamados activos digitales (ficheros, imágenes, textos, etc.). </li> <li><b>Decentralized Organizations (DO)</b>: Son personas interactuando a través de un protocolo descentralizado como la blockchain de bitcoin.</li> <li><b>Decentralized Autonomous Organizations (DAO)</b>: La mayor diferencia entre DA y DAO es que esta última tiene un capital interno, una propiedad. Algunas aplicaciones se basan en la ausencia de propiedad (<b>bitTorrent</b>) o en la reputación (<b>Maidsafe</b>) , pero eso no permite comerciar con ello.</li> </ul> Son organizaciones, que requieren la intervención de personas, no es inteligencia artificial, automatizada, sino inteligencia colectiva distribuida. Sus características principales son:<br /> <ul> <li>Son <b>empresas </b>- Son personas libres e independientes (pero no tienen la personalidad jurídica).</li> <li>Son <b>autónomas </b>- Una vez están en velocidad de crucero, que ya no necesitan a sus creadores.</li> <li>Se <b>distribuidas </b>- No hay puntos centrales de control o Que el fracaso puede ser atacado.</li> <li>Son <b>transparentes </b>- Su contabilidad y reglas de negocio son auditables por todos.</li> <li>Son <b>confidenciales </b>- La información del cliente es segura e incorruptible.</li> <li>Son <b>dignas de confianza</b> - Porque la interacción con ellas depende de la confianza.</li> <li>Son <b>fiduciarias </b>- Sólo toman en cuenta únicamente los intereses de sus clientes y accionistas.</li> <li>Se <b>autorregulan </b>- Robóticamente obedecen a sus propias reglas.</li> <li>Son <b>incorruptibles </b>- Nadie puede ejercer influencia seductora o coercitivo sobre ellos.</li> <li>Son <b>soberanas </b>- Sobre sus recursos digitales (pero no tienen la capacidad legal).</li> </ul> En nuestro mundo ocurren aberraciones tales como, que <b>la Luna es propiedad de Jenaro Gerardo Vega</b> y <b>el Sol es de Angeles Durán</b>. Si esto es absurdo, por reducción al absurdo, ¿de quien es la Tierra? Pues de nadie. El bien común es de todos. Así el <b>procomún colaborativo digital </b>es la llegada de la madurez, la posibilidad de autogestionar Internet y a través de este, la sociedad y la economía. La cuenta atrás del colapso digital ya ha empezado. Tic, tac...<br /> <br /> <br /></div> <b>VIDEO BONUS</b><br /> <hr /> <br /> <div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="281" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/36866402?byline=0&portrait=0&color=ff9933" webkitallowfullscreen="" width="500"></iframe><a href="http://vimeo.com/36866402"></a><br /> <div> Christian Felber - Economía del Bien Común en España</div> </div> <div style="text-align: center;"> <br /> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/RdGH40oUVDY?rel=0" width="560"></iframe><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=RdGH40oUVDY" rel="nofollow" target="_blank">Maidsafe Technology</a><br /> <br /> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/WaOqjevnYRI?rel=0" width="420"></iframe><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=WaOqjevnYRI" rel="nofollow" target="_blank">Antonio Negri: A Revolt That Never Ends</a></div>

La tragedia de los individualistas y el bien común digital

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El colapso digital y la digitalización sostenible

<div style="text-align: justify;"> <b>Según el profesor Red Tucker en 2025 las tecnologías digitales podrían necesitar toda la electricidad disponible en el planeta. Aunque sus predicciones erraran en un 50% y eso pudiera ocurrir en 2050 o incluso más allá, podemos afirmar sin lugar a dudas, que pronto tendremos una emergencia mundial, un rápido declive digital, que puede hundir nuestra sociedad y el futuro seductor que nos han prometido</b><b>.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td><a href="http://3.bp.blogspot.com/-BS1Ra7eP0wk/VFbDa-S8cCI/AAAAAAAAJG0/JASeR7GBdJQ/s1600/1796385.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="385" src="https://3.bp.blogspot.com/-BS1Ra7eP0wk/VFbDa-S8cCI/AAAAAAAAJG0/JASeR7GBdJQ/s640/1796385.jpg" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">Minas de carbón agotadas</td></tr> </tbody></table> </div> <div style="text-align: justify;"> <b><u>La economía del decrecimiento</u></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Según el experto financiero <b>Daniel Lacalle</b>, los países del <b>G7 </b>han añadido casi 18 billones de dólares de deuda hasta un récord de 140 billones. <b>En cinco años, para generar cada dólar de crecimiento se han “gastado” 18 dólares.</b> El crecimiento económico se ha convertido en una ilusión. El crecimiento artificial, sólo compra tiempo antes del <b>colapso </b>económico (ver mi <i>post </i><a href="http://blog.busom.com/2014/08/cocodrilos-en-el-artico-o-que-es-esto.html" rel="nofollow" target="_blank">¿Cocodrilos en el Ártico? o ¿qué es esto del Colapso?</a>). Algunos pocos países crecen impulsados por sus planes de desarrollo, aunque creando peligrosas burbujas como es el caso de <b>China</b>. Pero la mayoría de las economías occidentales ya no crecen, ni crecerán. El ejemplo pardigmático es <b>Japón</b>, un país estancado desde hace décadas, deflacionario, que inyecta más dinero que nadie en su frágil economía pero sin éxito. <b>EEUU </b>ha decidido parar la impresora de billetes con la finalización de las políticas de <b>QE </b>(<i>Quantitative Easing</i>), ya que tampoco consigue que la inflación repunte. Estamos ante una nueva fase del sistema económico-político, que debe adaptarse a una tendencia decreciente. Sin crecimiento, el paro estructural provocado por la economía más el derivado de la <b>transformación digital, </b>puede dejar a una gran parte de la población fuera de la producción. El inevitable descenso de los impuestos agrava la debilidad de los Estados, endeudados por generaciones e incapaces de mantener un Estado Social mínimo. La contracción tanto de la demanda productiva como del consumo, así como la caída de beneficios empresariales y la erosión de los ahorros, determinan un círculo vicioso en el que las recetas <b>keynesianas </b>y <b>monetaristas </b>ya no sirven. El declive de las energías disponibles, como también la producción y el consumo energético por encima de los recursos naturales, hacen que la civilización mundial haya chocado definitivamente con los límites del crecimiento. La fiesta se acabó. <b>Tenemos que cambiar nuestro sistema económico, ya que es imposible cambiar las Leyes de la Termodinámica</b>. No hay otra salida.</div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><u><br /></u></b><b><u>La promesa digital infinita</u></b><br /> <b><u><br /></u></b></div> <div style="text-align: justify;"> Algunos piensan que la digitalización completa de la economía, lo que llamamos <b>digitalización del yo</b> y la <b>digitalización del todo</b> (ver mi <i>post </i><a href="http://blog.busom.com/2014/07/la-digitalizacion-del-yo-y-el-digital.html" rel="nofollow" target="_blank">La digitalización del yo y el digital peak</a>) o el <b>Internet of Things</b> (<b>IOT</b>), salvará a la humanidad del colapso. Pero los límites del crecimiento son para toda economía, especialmente para el motor del desarrollo tecnológico. <b>La solución y el avance dramático de la humanidad en todas sus vertientes a través de la digitalización y su promesa de conseguir la felicidad, la salud, el placer, la seguridad, la longevidad, incluso la eternidad, es una utopía, que sólo sirve para someter a la sociedad a la ideología y la práctica de la economía basada en el crecimiento</b>. Pero esta ya no puede incentivar por más tiempo a una minoría mayoritaria para poder seguir legitimando su poder. La digitalización es un discurso acrítico y mistificatorio, que actúa como una religión en la que sólo podemos creer. De hecho, el conocimiento nos presenta datos muy tozudos al respecto. Durante este siglo veremos como se sobrepasa el <b>cenit digital </b>y se precipita un rápido declive de la digitalización. Paradójicamente, el decrecimiento es una propuesta progresista, que sigue creyendo en el único progreso posible de la civilización: adaptarse a los recursos y a la evolución del planeta Tierra. <b>El crecimiento es ya sólo una mentira insostenible</b>.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-IAJHInZhONQ/VFbDge44NrI/AAAAAAAAJG8/XE_DlxowE5s/s1600/2014-11-02_172702.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="https://3.bp.blogspot.com/-IAJHInZhONQ/VFbDge44NrI/AAAAAAAAJG8/XE_DlxowE5s/s1600/2014-11-02_172702.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><u><br /></u></b><b><u>El cenit digital</u></b><br /> <b><u><br /></u></b></div> <div style="text-align: justify;"> Los <i>datacenters </i>echan humo, literalmente, como las antiguas fábricas. Todo el <b><i>Cloud </i></b>y los servicios digitales, son posibles gracias a la quema de inmensas cantidades de carbón, que polucionan el ambiente de manera tan masiva como no lo habían hecho las antiguas fábricas. El humo siempre es una señal de que algo se quema. En este caso se quema el planeta. Es absolutamente insostenible el crecimiento energético de las TIC en la presente situación de agotamiento energético. Igual que el petroleo y otras fuentes de energía han pasado su cenit,<b> la civilización digital llegará a su cenit (lo que llamamos <i>digital peak</i>) antes del pico de las principales energías productoras de electricidad</b>. No es fácil sustituir al carbón y a la parte del petróleo, que consumen las TIC. La <b>TRE </b><span style="text-align: left;">(Tasa de Retorno Energética)</span> de las energías renovables extremadamente baja entre 1-2 en su gran mayoría y hasta una media 10, contando la más productivas, hacen difícil una utilización sustitutiva masiva. Para que las energías renovables puedan constituir una alternativa, deberían funcionar bajo el modelo de <b>redes energéticas ciudadanas autosuficientes</b>, lo que implica un cambio de sistema económico radical. De lo contrario, los esfuerzos para que los <i>datacenters </i>se alimenten de renovables es espurio. La energía es un juego de suma cero, quien ahorra sólo está transfiriendo la energía ahorrada a otros países con mayor demanda. No hay una solución sin una regulación internacional. Y ya vemos como nos va con el <b>protocolo de Kyoto</b>, por poner un ejemplo. Tampoco debemos confiar en que ya se nos ocurrirá algo, que cada día salen mejores maneras de optimizar la energía. Según la <b>paradoja de Jevons</b> o efecto rebote, a medida que el perfeccionamiento tecnológico aumenta la eficiencia con la que se usa un recurso, es más probable un aumento del consumo de dicho recurso que una disminución: <b>la introducción de tecnologías con mayor eficiencia energética pueden aumentar el consumo total de energía</b>. La obsolescencia programada dejará de ser posible, lo que presionará sobre la disminución de los beneficios empresariales. Energía, economía y organización social están íntimamente relacionados. El pico digital no se puede calcular como el de la energía estimando la erosión de recursos finitos, ya que depende de la organización social, de la economía y de la política. Sobre todo depende de la priorización del consumo eléctrico, depende de lo que se conteste a preguntas como ¿preferimos hospitales para todos o móviles para todos? En cualquier caso, <b>el pico digital debería producirse entre 2020 y 2050</b>, en plena <b>era del Zettabyte</b>, una vez se alcance el cenit volumétrico del carbón, siempre esperando, que la optimización, reducción del consumo eléctrico y el aumento de la producción de electricidad pueda frenar la tendencia actual.<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-qO6IGXOlbF4/VF1mhtMAKYI/AAAAAAAAJIQ/cPRH9mTH8mw/s1600/2014-08-03_200659.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-SpS3wY1jH30/VF1mSx-O2jI/AAAAAAAAJIE/_hln9RJT1dU/s1600/400px-Electricity_production_in_the_USA.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-SpS3wY1jH30%2FVF1mSx-O2jI%2FAAAAAAAAJIE%2F_hln9RJT1dU%2Fs1600%2F400px-Electricity_production_in_the_USA.PNG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" imageanchor="1"><img border="0" height="145" src="https://4.bp.blogspot.com/-SpS3wY1jH30/VF1mSx-O2jI/AAAAAAAAJIE/_hln9RJT1dU/s1600/400px-Electricity_production_in_the_USA.PNG" width="200" /></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-qO6IGXOlbF4/VF1mhtMAKYI/AAAAAAAAJIQ/cPRH9mTH8mw/s1600/2014-08-03_200659.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-qO6IGXOlbF4%2FVF1mhtMAKYI%2FAAAAAAAAJIQ%2FcPRH9mTH8mw%2Fs1600%2F2014-08-03_200659.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://4.bp.blogspot.com/-qO6IGXOlbF4/VF1mhtMAKYI/AAAAAAAAJIQ/cPRH9mTH8mw/s1600/2014-08-03_200659.jpg" width="200" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">Al comparar la producción de electricidad (basada mayoritariamente en carbón) con su progresión aritmética, respecto al crecimiento digital exponencial y el consumo eléctrico asociado, entendemos que estas líneas convergerán en un punto, el <i>digital peak</i>.</span></div> <br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <u><b>El precipicio digital</b></u></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div> <div style="text-align: justify;"> <b>Charles Hall</b> fue el primero en hablar del <b>net energy cliff</b>, cuyo gráfico de caída es bastante aterrador. Es el que determina la llamada "ecuación asesina" del <b>EROI </b>o TRE. Sin duda, esa ola de la energía romperá sobre nuestro sistema económico, arrastrando también a la transformación digital tal y como la concebimos hoy. Después del cenit digital, ocurrirá un rápido declive digital (lo que llamamos <b><i>digital cliff</i></b> o<b style="font-style: italic;"> precipicio digital </b>ver mi <i>post </i><a href="http://blog.busom.com/2014/09/el-digital-cliff-o-la-singularidad.html" rel="nofollow" target="_blank">El Digital Cliff o la singularidad negativa</a>), en el que se irán dejando de utilizar muchas tecnologías bien asentadas. Entre las que se puedan mantener, deberán priorizarse según criterios más sociales que empresariales y probablemente mutarán su uso y alcance de manera significativa. Incluso eso servirá para aumentar la ya enorme <b>brecha digital </b>(<b><i>digital divide</i></b>). La caída del <b>Imperio Romano</b> o la del <b>Imperio Español</b>, fueron una <b>caída analógica</b>, al igual que una señal analógica (en telecomunicaciones), fueron cayendo lentamente en un largo espacio de tiempo. <b>La caída de la sociedad digital será una caída rápida y repentina</b>, al igual que la caída de una señal digital, también llamada <b><i>digital cliff</i></b>. Esto puede sorprender a primera vista, pero bastará con tener en cuenta algunos datos, para entender el <b>precipicio digital</b> al que nos estamos asomando.<br /> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-T1fp7Sf28xo/VF10LNxLxzI/AAAAAAAAJJE/Iyo0Fg60FKM/s1600/euan_eroi.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="203" src="https://3.bp.blogspot.com/-T1fp7Sf28xo/VF10LNxLxzI/AAAAAAAAJJE/Iyo0Fg60FKM/s1600/euan_eroi.png" width="320" /></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ZU7D4mMlBF0/VF1zcKEUVHI/AAAAAAAAJI8/Nbg9qHSkTHo/s1600/11rp07-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZU7D4mMlBF0/VF1zcKEUVHI/AAAAAAAAJI8/Nbg9qHSkTHo/s1600/11rp07-4.jpg" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-2JeCKj30pEs/VF11Dm8rwCI/AAAAAAAAJJM/Viz3C9H2nXc/s1600/eroi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://2.bp.blogspot.com/-2JeCKj30pEs/VF11Dm8rwCI/AAAAAAAAJJM/Viz3C9H2nXc/s1600/eroi.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">La caída de la eficiencia de una señal digital coincide con la caída del EROI de una fuente energética como puede ser el carbón. La caída del EROI el <i>energy cliff </i>según Morgan sería en 2020. El <i>digital cliff </i>de la sociedad estaría sincronizado al de la energía.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <hr /> <b><i>Digital Cliff Fast Facts</i></b></div> <div> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <ul style="text-align: start;"> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El<b> 78,2%</b> de la población mundial tiene acceso a la electricidad</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El <b>8,1%</b> de la electricidad se pierde en su distribución y transporte</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El <b>65%</b> de la electricidad es producida por petroleo, gas y carbón</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El carbón es la fuente principal y representa el <b>41,2%</b></span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El factor de carga (porcentaje de horas que funciona un sistema todo el año) de la electricidad generada por carbón está en el <b>50%</b></span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para China el el carbón es el <b>70% </b>de la energía primaria y el<b> 80%</b> de la energía eléctrica. China consume tanto carbon como el resto del mundo. Todo su crecimiento económico está basado en el carbón, por eso llaman <i>ferrodólares </i>al apalancamiento de la moneda en este recurso, al igual que los dólares americanos con el petróleo</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El pico energético del carbón ocurrió en el año <b>1998 </b>y el de volumen se calcula para <b>2020</b>, apenas una decena de años más que el petroleo, el uranio y el gas</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El TRE (Tasa de Retorno Energética) del carbón puede estar en </span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">15</b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, pero el destinado a la electricidad después de diversas transformaciones puede estar en </span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">7</b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (muy cerca del punto de inflexión donde para extraerlo hay que generar más energía de la que se obtiene, entre</span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> 5-10</b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">)</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Seis países (EEUU, Rusia, India, China, Australia, Sudáfrica) tienen el <b>85%</b> de las reservas de carbón</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Global Digital Ecosystem o GDE (también llamado ICT Ecosystem) es el <b>10%</b> de toda la electricidad producida</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El GDE utiliza más electricidad desde <b>1985 </b>de la que se utiliza en iluminación</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El GDE es responsable ya del <b>3%</b> de emisiones efecto invernadero</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De todo el consumo GDE el <b>18%</b> corresponde a los datacenters, las telecomunicaciones el <b>25%</b>, PCs y periféricos el <b>57%</b> </span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El consumo eléctrico de todo el Cloud Computing es superior al consumo entero de la India</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entre el <b>70%</b> y el <b>95%</b> de la utilización de la energía total de un móvil tiene lugar durante la fase de fabricación</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Internet consume <b>0,2 Kw/h por 1 GB, </b>equivalente a<b> </b></span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"><b>500 </b>minutos de llamadas o el uso de la energía de conducir un coche durante <b>200 </b>kilómetros</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">En <b>2015 </b>la Mobile Cloud generará tanto CO₂ como <b>5</b> millones de coches</span></li> <li style="text-align: justify;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">30 minutos de lectura de ebook producen 35 kilogramos de CO₂ por año/por lector, mientras leer las noticias en un periódico de papel es ligeramente menos contaminante, unos 28 kg CO₂/año</span></li> <li style="text-align: justify;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una nevera eficiente utiliza 322 Kw/año y un iPhone 361 Kw/año</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El<b> 50%</b> de la energía consumida por los datacenters se dedica a  refrigeración</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El tráfico de Internet en 1 hora en <b>2013 </b>es mayor que el de todo un año en 2000.</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hasta <b>2020 </b>el GDS crecerá a un factor del <b>300%</b> y luego se doblará cada dos años</span></li> <li><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El <b>63%</b> de los sistemas estará en el Cloud en 2020</span></li> </ul> <div style="text-align: start;"> <span style="text-align: justify;">(Fuentes: World Bank, IDC, Power Group, CISCO, CEET, diversos estudios)</span></div> <hr style="text-align: start;" /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-4zUAvpm3MyI/VF1zThlCymI/AAAAAAAAJI0/t2M69VwhSZY/s1600/2014-11-02_142617.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://1.bp.blogspot.com/-4zUAvpm3MyI/VF1zThlCymI/AAAAAAAAJI0/t2M69VwhSZY/s1600/2014-11-02_142617.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <div> </div> <div style="text-align: justify;"> Los datos son suficientemente contundentes como para empezar a trabajar desde hoy en una dirección opuesta a la <b>digitalización tecno-optimista</b>. El consumo eléctrico es insostenible en el siguiente orden de prioridad:</div> <blockquote class="tr_bq"> 1) La producción de terminales de usuario y aparatos domésticos conectados a redes<br /> 2) El uso de los dispositivos de usuario, especialmente el vídeo en <i>streaming</i> que será el contenido por excelencia<br /> 3) La infraestructura para mantener Internet y las redes públicas móviles<br /> 4) Los datacenters y el cloud computing</blockquote> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-AAgitVmdEKU/VFz7P6HdwPI/AAAAAAAAJHg/Tt16fgX61C4/s1600/2014-08-03_202100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="315" src="https://3.bp.blogspot.com/-AAgitVmdEKU/VFz7P6HdwPI/AAAAAAAAJHg/Tt16fgX61C4/s1600/2014-08-03_202100.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Según <b>Rod Tucker</b> del <b>CEET </b>(<i>Centre for Energy-Efficient Telecommunications</i>): "The consumption of the network start to approach total global electricity in 2025. Clearly something needs to be done about this" (April 2012). Como decíamos antes, el pico digital puede alcanzarse en los próximos años, incluso antes del pico del carbón, según las estimaciones más pesimistas, <b>la GDE podría igualar el consumo global de electricidad en 2015!!!</b>. Aunque este no es el escenario que consideramos más probable, lo que está claro es que si la producción de <b>la electricidad sólo puede crecer aritméticamente </b>hasta su cenit, mientras que <b>las TIC y el consumo eléctrico necesario, están creciendo a un ritmo exponencial</b>, significa que nos encontramos en el mismo modelo de la <b>trampa de Malthus</b>. Por tanto, inevitablemente encontraremos un punto de inflexión, una <b>singularidad</b>, donde ese crecimiento será insostenible. Para no llegar al colapso, la tan comentada transformación digital debe ir orientada a plantear una <b>transformación digital sostenible</b>.</div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div> <b><u>La transformación digital sostenible</u></b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Lo hemos dicho otras veces y lo diremos hasta la saciedad. No somos ni unos apocalípticos ni unos derrotistas y menos unos pesimistas. Somo unos entusiastas de la revolución digital, pero intentamos no ser ingenuos y menos idealistas, frente a la aplastante cantidad de evidencias sobre un futuro cenit y su subsiguiente declive digital. Lo que proponemos es tener en el horizonte de nuestro pensamiento, las limitaciones energéticas como restricciones de nuestros proyectos de transformación digital y producir tecnologías realmente útiles socialmente y sostenibles a largo plazo. Hay que evitar el <b>colapso digital</b> que viene después del acantilado digital. Esto es lo que llamamos <b>responsabilidad digital social</b>. Los gobiernos no pueden jugar al avestruz por más tiempo y tienen que afrontar el problema, definiendo un agenda mundial de objetivos sociales y estratégicos a alcanzar: </div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> 1) Reducir el consumo digital y hacerlo energéticamente eficiente<br /> 2) Priorizar las tecnologías socialmente beneficiosas<br /> 3) Regular las tecnologías y las empresas con una digitalización irresponsable<br /> 4) Implantar el derecho de desconexión<br /> 5) Definir moratorias ante las tecnologías digitales que puedan ser contraproducentes a corto plazo o sobre las que haya dudas éticas</blockquote> <div style="text-align: justify;"> (ver mis <i>posts </i><a href="http://blog.busom.com/2014/06/digitalizar-y-castigar-los-derechos.html" rel="nofollow" target="_blank">Digitalizar y castigar: los derechos digitales</a> y<i> </i><a href="http://blog.busom.com/2014/06/por-una-etica-digital.html" rel="nofollow" target="_blank">Por una ética digital</a>). También los actores sociales de todo tipo de organizaciones, incluyendo a las empresas, deben desarrollar las <b>responsabilidad digital corporativa </b>(ver mi <i>post </i><a href="http://blog.busom.com/2014/09/responsabilidad-digital-corporativa.html" rel="nofollow" target="_blank">Responsabilidad Digital Corporativa</a>). Especialmente los emprendedores deben enfocarse en la <b>innovación social digital </b>(ver mi <i>post </i><a href="http://blog.busom.com/2014/08/desemprendedores-y-empresarios-sociales.html" rel="nofollow" target="_blank">Desemprendedores y empresarios sociales</a>). La transformación digital tiene que ser <b>verde </b>y <b>optativa </b>o no será.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td><a href="http://4.bp.blogspot.com/-m3dYaRUL8tQ/VF1sDkWzVCI/AAAAAAAAJIk/DNdM4ViIUvo/s1600/Caryl1_cr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-m3dYaRUL8tQ/VF1sDkWzVCI/AAAAAAAAJIk/DNdM4ViIUvo/s1600/Caryl1_cr.jpg" width="400" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">El consumo eléctrico está directamente relacionado con la riqueza de un país</td></tr> </tbody></table> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> Algunas iniciativas interesantes se han creado en el ámbito de la responsabilidad social digital como el consorcio <b>GreenTouch</b>, fundado en 2010, para conseguir una eficiencia energética de las redes digitales en un factor de 1.000 comparado con 2010. Energía y economía están muy relacionados, con lo cual la economía basada en el crecimiento irá destruyéndose, mientras otro tipo de economía, notoriamente la <b>economía colaborativa</b>, irá ocupando su lugar con mucha dificultad, pero es la única compatible con una situación de decrecimiento y capaz de garantizar una transformación digital sostenible.</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <b><u>La economía colaborativa</u></b></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <b><u><br /></u></b></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <b>La economía colaborativa es un sistema económico en el que se comparten y se intercambian bienes y servicios a través de plataformas digitales P2P</b> o entre miembros iguales. Es la economía del <b>valor de uso</b> frente a la del <b>valor de cambio. </b>Se trata de un sistema donde la economía se basa en lo <b>común social</b> (<b>procomún </b>o <i><b>Commons</b></i>) -incluyendo en ello no sólo la <b>biosfera </b>sino todo lo producido humanamente capaz de compartirse- más que en la propiedad, así como <b>más en el compartir que en el comprar</b>. Una primera generación de plataformas han surgido con gran polémica respecto a las empresas tradicionales, en todo los ámbitos como <b>Uber</b>, <b>Airbnb</b>, <b>Zipcar</b>, <b>ShareLex</b>, <b>LendingClub</b>, <b>Hipmunk</b>, <b>Ouishare</b>, <b>Shareyourmeal</b>, <b>WeSwap</b>, <b>Upatient</b>, <b>Grownies</b>, <b>KickStarter </b>y un largo etcétera. </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> La economía colaborativa está posibilitada por Internet y la transformación digital, pero afecta a toda la economía no digital. Esta nueva economía disruptiva con el orden establecido, incluye el <b>consumo colaborativo</b>, la <b>producción contributiva</b>, las <b>finanzas P2P</b> y el <b>conocimiento abierto</b>. Cambia las relaciones sociales en profundidad y por tanto, el funcionamiento del dinero. Se basa en la empatía y en la cooperación. Desafía no sólo el sistema económico, sino a la cultura social derivada de este. La economía colaborativa tiene también la virtud de ser compatible con un uso energético sostenible, <b>compartir es ahorrar</b>. En términos de <b>Rifkin </b>en su último libro, es la economía del <b>coste marginal cero</b>. Si el coste de hacer una nueva unidad de un producto o copia es tendiente a cero, es insostenible seguir gravando el consumidor inteligente (<b>prosumidor </b>= productor+consumidor) con margenes artificiales. <b>La tendencia a un uso gratuito es inevitable</b>. Producir una canción puede tener un coste alto y un margen comercial, pero compartirla en la red sólo puede gravarse con un minúsculo <i>fee </i>de los costes de la plataforma. Una nueva forma de confianza y de dinero está surgiendo y posibilitando esta economía, como es la s<b>egunda generación de criptomonedas </b>(el <b>Bitcoin </b>2.0). <b>NXT </b> es una moneda digital, autogestionada por una red P2P sin una autoridad central, transparente y eficiente, que no sólo sirve como valor de cambio sino como valor de uso. Permite, realizar votaciones, establecer contratos, gestionar mercados como la bolsa o crear plataformas de comercio electrónico, todo con absoluta seguridad e imposibilidad de fraude y entre particulares, sin ningún tipo de mediación.</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <b>En el viaje cíclico por la Galaxia de esta nave espacial azul llamada Tierra, hay alternativas al colapso digital y no pueden esperar.</b></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> </div> <hr /> <b>Reflexiones para el abismo: Después de la muerte de Dios, la muerte del hombre </b><br /> <br /> <div style="font-style: italic; text-align: justify;"> <i>En todo caso, una cosa es cierta: que el hombre no es el problema más antiguo ni el más constante que se haya planteado el saber humano. Al tomar una cronología relativamente breve y un corte geográfico restringido -la cultura europea a partir del siglo XVI- puede estarse seguro de que el hombre es una invención reciente. El saber no ha rondado durante largo tiempo y oscuramente en torno a él y a sus secretos. De hecho, entre todas las mutaciones que han afectado al saber de las cosas y de su orden, el saber de las identidades, las diferencias, los caracteres, los equivalentes, las palabras -en breve, el medio de todos los episodios de esta profunda historia de lo Mismo- una sola, la que se inició hace un siglo y medio y que quizá está en vías de cerrarse, dejó aparecer la figura del hombre. Y no se trató de la liberación de una vieja inquietud, del paso de la conciencia luminosa de una preocupación milenaria, del acceso a la objetividad de lo que desde hacía mucho tiempo permanecía preso en las creencias o en las filosofías; fue el efecto de un cambio en las disposiciones fundamentales del saber. El hombre es una invención cuya fecha reciente muestra con toda facilidad la arqueología de nuestro pensamiento. Y quizá también su próximo fin.</i></div> <div style="font-style: italic; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="font-style: italic; text-align: justify;"> <i>Si esas disposiciones desaparecieran tal como aparecieron, si, por cualquier acontecimiento cuya posibilidad podemos cuando mucho presentir, pero cuya forma y promesa no conocemos por ahora, oscilaran, como lo hizo, a finales del siglo XVIII el suelo del pensamiento clásico, entonces podría apostarse a que el hombre se borraría, como en los límites del mar un rostro de arena.</i></div> <div style="font-style: italic; text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <br /> <div style="text-align: center;"> </div> <br /> <div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;"> <div style="font-style: italic;"> <div style="margin: 0px;"> <span style="font-style: normal; text-align: start;">Michel Foucault, </span><b style="font-style: normal; text-align: start;">Las palabras y las cosas</b><span style="font-style: normal; text-align: start;">, p375.</span></div> </div> <div style="font-style: italic;"> <div style="margin: 0px;"> <span style="font-style: normal; text-align: start;"><br /></span></div> </div> <div style="font-style: normal;"> <hr /> <div style="margin: 0px;"> <b>Digital Cliff Signal Explanation</b></div> <div style="margin: 0px;"> <br /></div> <div style="margin: 0px;"> A digital cliff is a point at which a digital signal is no longer receivable. A curious feature of digital signals is that such signals either come through, or they don't. There is no gray area in which a signal can still be received, albeit a fuzzy one, as there is with analog signals. The digital cliff effect, as it is known, has a profound impact on a wide variety of devices which rely on digital signals, such as televisions, radios, and cellular phones.</div> </div> <div style="font-style: normal;"> <div style="margin: 0px;"> <br /></div> </div> <div style="font-style: normal;"> <div style="margin: 0px;"> The “cliff” in “digital cliff” is a reference to the way signal strength appears on a graph. As someone is close to the signal, the graph remains high, but at a certain point, the line drops precipitously, resembling the profile of a cliff. Analog signals, on the other hand, present gentle slopes as the signal quality slowly declines.</div> </div> <div style="font-style: normal;"> <div style="margin: 0px;"> <br /></div> </div> <div> <div style="font-style: normal;"> <div style="margin: 0px;"> With an analog signal, as a user moves away from the signal with a device which picks up the signal, as the signal weakens, the output may be fuzzy, but still coherent. Eventually, the distance will be so great that the signal cannot come through at all. Digital signals, on the other hand, simply cut out at a certain distance, with the signal remaining perfect up to that point.</div> </div> <div style="font-style: normal;"> <div style="margin: 0px;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: center;"> <div style="margin: 0px;"> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/tn_eIg39vH0?rel=0" width="400"></iframe></div> </div> </div> </div>

El colapso digital y la digitalización sostenible

Según el profesor Red Tucker en 2025 las tecnologías digitales podrían necesitar toda la electricid...

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Los límites de la digitalización: patologías y delincuencia digitales

<div style="text-align: justify;"> <b>Nos pasamos más de la mitad de nuestro tiempo de vigilia mirando pantallas: móvil, TV, PC, Tablet, pantallas LED públicas, etc. No se si el ser humano está preparado para esto, pero en todo caso hay que establecer unos umbrales de normalidad, para poder tener una vida digital </b><b>sana</b><b>.</b><br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td><a href="http://3.bp.blogspot.com/-KaNbrJAFhoI/VLmwy-evxwI/AAAAAAAAJkc/qukENrMvcHU/s1600/20140203_193255_cr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="496" src="http://3.bp.blogspot.com/-KaNbrJAFhoI/VLmwy-evxwI/AAAAAAAAJkc/qukENrMvcHU/s1600/20140203_193255_cr.jpg" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">Foto propia</td></tr> </tbody></table> Uno de los límites de la digitalización, es el<b> límite físico</b>, la energía disponible para la utilización de todo el <b>ecosistema digital</b> (ver <a href="http://blog.busom.com/2014/11/el-cenit-digital-y-la-digitalizacion.html" rel="nofollow" target="_blank">El cénit digital y la digitalización sostenible</a>). El otro es el<b> límite ético</b>, los derechos digitales a la desconexión, al olvido, etc. (ver <a href="http://blog.busom.com/2014/06/por-una-etica-digital.html" rel="nofollow" target="_blank">Por una ética digital</a>).  Si la ética es el proceder por el camino del bien, lo opuesto de la ética es el mal y el daño. Y estos, se producen por el delito y por la enfermedad. Afectan a la esfera individual donde se fundamentan los derechos (ver <a href="http://blog.busom.com/2014/06/digitalizar-y-castigar-los-derechos.html" rel="nofollow" target="_blank">Digitalizar y castigar: los derechos digitales</a>).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>La enfermedad de la digitalización es su abuso</b>. Por ejemplo, el abuso de la utilización del móvil para conectarse a las redes sociales, suele ser una de las formas que afectan a los jóvenes de hoy en día, hasta el punto de sufrir una importante despersonalización y un desenfoque en sus tareas diarias más elementales. Cuando el uso de las tecnologías reduce drásticamente y de manera continua, el tiempo dedicado a tareas fisiológicas como comer o dormir, o autorrealizativas como estudiar o trabajar (ver <a href="http://blog.busom.com/2014/10/la-inversion-de-la-piramide-de-maslow-y.html" rel="nofollow" target="_blank">La inversión de la pirámide de Maslow y la digitalización de las necesidades</a>), o incluso a las de atender a las personas del entorno, como amigos o familiares, estamos ante un posible abuso inconsciente. Una <b>dependencia digital patológica</b>. La despreocupación de uno mismo y del entorno, cuando la provocan las nuevas tecnologías, es un síntoma de abuso y dependencia por encima de lo útil y de por tanto, de lo que puede definirse como normal. El universo digital en vez de convertirse en una herramienta, se convierte en una esclavitud. La digitalización es enriquecedora, pero sólo dentro de unos límites. Los abusos digitales en personas adultas, son más difíciles de reconocer y tratar, pero en cualquier caso, son causa de conflictos para las personas que lo sufren y su entorno. Cuando se detecta una dependencia digital debe procederse a una desintoxicación.<br /> <b><br /></b> <b>Desintoxicación digital</b> se refiere a un período de tiempo durante el cual una persona se abstiene de utilizar dispositivos de conexión electrónicos, como <i>smartphones </i>y ordenadores, para reeducarse en hábitos, que conlleven un balance entre la vida analógica y la digital. Este tipo de desintoxicación reduce la ansiedad y permite un incremento de la inteligencia emocional. Existen muchos centros dedicados a este tipo de desintoxicaciones, especialmente orientados a adolescentes, que son la población de riesgo. Como hemos dicho, para los adultos, las patologías digitales suelen ser más toleradas y menos curables. Más allá del abuso considerado destructivo, existe un abuso moderado, que dificulta la vida diaria pero no la destruye, como ocurre con otras adicciones. Existen test para poder comprobar por uno mismo, si uno puede estar enganchado a los diversos dispositivos sin ser consciente. En ese caso es posible una auto re-educación, de lo contrario hay que buscar ayuda. También existen empresas, que proponen una desintoxicación digital como una <b>abstinencia digital </b>lúdica. Es el caso de <a href="http://digitaldetox.org/" rel="nofollow" target="_blank">Digitaldetox</a>, que propone unos campus, como si se tratara de ir un Spa, pero eso es para personas sanas. Sin embargo, no podemos contemplar como patologías digitales, las enfermedades físicas por efectos de una excesiva exposición a las potentes ondas electromagnéticas de telefonía móvil o wifi, ya que sólo tienen que ver con antenas.<br /> <br /> <b>La delincuencia de la digitalización es el sobrepasar los límites legales definidos para las actividades en el universo digital</b>. Las enormes dificultades desde 1995 para legislar sobre la problemática inducida por Internet y las tecnologías digitales, se han ido resolviendo con lentitud, pero existe un punto irreductible, insoluble, ya que una red descentralizada sólo se puede gobernar con un autogobierno, no con un gobierno centralizado. Los gobiernos actuales tienden a centralizar y convertir Internet en local y a suprimir la <b>neutralidad de la red</b>. La gran mayoría de <b>delitos digitales </b>son idénticos a los del mundo analógico, pero en  al ámbito del universo digital: contra la propiedad intelectual, el abuso digital (o <i>bulling </i>o abuso sexual por medio de dispositivos digitales), fraude, robo, destrucción de datos, contenidos (pornografía infantil), etc. Normalmente son delitos cuyo objetivo o medio son dispositivos digitales. Algo más complejo de catalogar es el <b>hacking </b>y sus derivadas. <b>Wozniak, </b>co-fundador de <b>Apple</b>, fue un hacker, pero en aquellos tiempos, se refería a ingenieros, muchas veces autodidactas, capaces de montar aparatos digitales y ordenadores, mediante el bricolaje de circuitos electrónicos. Incluso hacker se ha utilizado para denominar a programadores de código libre. En esa época auroral, el hacker y su ética, eran la de compartir los conocimientos, de retarse y competir sanamente a ver quien conseguía hacer el mejor prodigio. Con el tiempo, entraron los sistemistas expertos en redes, con la diversión de entrar en sistemas cada vez más seguros y sofisticados. Algo así como hoy en día hacen los apasionados del <b>Base Jump</b>. Pero poco a poco, hemos ido distinguiendo entre el llamado <b><i>black hat</i></b> y el <i><b>white hat</b></i>, entre las prácticas dañinas y las benignas. Incluso recientemente se ha convertido en una manera de ser activista social y político en la red, los <b>hacktivistas</b>. Todas las policías de mundo tienen sus departamentos contra los delitos digitales, telemáticos, informáticos, como el <b>Centro de Interpol contra la delincuencia digital</b>. También los ejércitos tienen sus secciones de ciberguerra. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> Recientemente hemos asistido a una interesante confrontación digital entre <b>EEUU </b>y <b>Corea del Norte</b> por culpa de una película llamada <b>The Interview, </b>con ciberataques cruzados.<b> </b>Aunque todo esto ha sido bastante innocuo, es la primera confrontación internacional no secreta, que tiene lugar. Y no será la última.<br /> <br /> La definición racional de los límites negativos de la ética, los delitos y las enfermedades digitales, es el camino imprescindible para una digitalización sostenible. Un paso más allá de sus inicios salvajes.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <hr /> </div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.madridsalud.es/abuso_tecnologias.htm" rel="nofollow" target="_blank">Test de abuso nuevas tecnologías - Madrid Salud</a></div>

Los límites de la digitalización: patologías y delincuencia digitales

Nos pasamos más de la mitad de nuestro tiempo de vigilia mirando pantallas: móvil, TV, PC, Tablet, ...

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