משפט והלכה מהפרשה: פינתו של ראב"ד ת"א הגאון רבי זבדיה כהן

הרב גאווה לעדה הבוכרית

האים מותר לנסוע למרוקו ולהתחתן שם עם שתי נשים לפי הכתובה שם בלי התחייבות לא לישא אישה נוספת ולחזור לארץ מי שיודע שישיב

בתור אישה, זה בהחלט היה מוריד לי את האף, אם הייתי יודעת שמחכה לבעלי עוד אישה בחדר ליד... לא הייתי ממהרת לריב על כל שטות, ובוודאי הייתי מנסה הרבה יותר להתייפות בעיניו.

כך, כשאני האישה היחידה בבית, בהחלט אני מרגישה שאני יכולה להתנהג "איך שבא לי", כי בעלי הוא רק שלי, כמו שאני רק שלו, ובשם "הזוגיות" אני יכולה לנהוג כשוות ערך אליו, כי זוג זה 1+1, ולא 1+0...

אם יתחתנו בגיל 13 ויתחתנו עם יותר מאחת תבוא הגאולה

הדברים לא מדיוקים כמו תמיד גם לפי הרמ"א בסימן א אבן העזר סעיף י ובדרכי משה אות ט גם כיום אין חרם הוא רק מכוח מנהג בלבד רק לפי המהרש"ל ונפק"מ אם צריך היתר מאה רבנים צ"ע על הראב"ד שנעלמו ממנו דברים מפורשים אני מצטט:

דרכי משה הקצר אבן העזר סימן א

תב הב"י לקמן סימן ע"ו (עמ' שלו ד"ה ונמוקי יוסף) דבזמן הזה אין לכוף על חרם רבינו גרשום שהרי כתב מהרי"ק שורש ק"א שלא גזר רבינו גרשום רק עד סוף אלף החמישי עכ"ל ב"י ואין נוהגין כן אלא כופין להוציא אחת אם אחד נשא שתי נשים ומכל מקום נראה דבזמן הזה אין אנו צריכין מאה אנשים להתיר דהא כבר כלה זמן הגזירה ואין צריך היתר כלל כמו שכתבו התוספות (ביצה ה. ד"ה כל דבר) והאשר"י ריש ביצה (סי' ג) ולכן אף על פי שעדיין נוהגין בגזירות הגאון מכל מקום הגזירה כבר בטלה ומכאן ואילך אינו אלא מנהג שנהגו להחמיר ואי אתה רשאי להתיר בפניהם.

ועוד הערה

דרך אגב מורי ורבי הגאון האדיר רבי אברהם מימון הלוי בעל דרך האתרים יש לו נידון בספרו האם כיום שאפשר להשיג בקלות חתימות בקלות על ידי לחיצת כפתור האם זה יהיה יעיל או יש ענין להטריח את הבעל

ע' ביאור הגרא שביאר דאם הוא רק מכח מנהג אין לכוף להוציא את הבעל אם עבר ונשא וכיוון שסיים הרמא שהאינדא ג"כ כופים להוציא אם עבר ונשא ש"מ דלאו מכח מנהג הוא אלא מדינא אסור לישא ב' נשים

חח קודם צריך ללמוד איך להסתדר עם אישה אחת אחכ נחשוב על השניה

התחסדות פסולה, כמה נשים ארורות מוציאות לבעליהם היום את הנשמה, אם היה אפשר לשאת שני נשים הם לא היו כאלו אכזריות היו מכירים את מקומם

כמה משפחות נהרסו וכמה אנשים נפטרו לעולמם בלי ילדים בגלל החרם הזה

לא סתם דוקא העולם המערבי המתירני והמופקר הוא זה שתומך בשגעון הזה

אצלינו במקורות זה לא מופיע, האור החיים הקדוש היו לו שני נשים

בגמרא מסופר על תנאים ואמוראים שהגיעו לעיר מיוחדת והתחתנו לכמה ימים ובלבד שלא להיות לא נשוי,

ברור שזו עצת היצר

בכתובה התימנית אין את הסעיף שלא ישא אשה על אשתו

אני שמעתי באוזני מהרב יהודה מועלם זצו"קל בשיעורו בשמש צדקה כשנה וחצי לפני פטירתו שמעיקר הדין מותר לשאת שתי נשים וגם אין לחשוש מחרם רבינו גרשום כיון שעבר יותר מאלף שנה. אלא שהחוק אינו מאפשר זאת.

אני מאמין שמשתתפי השיעור הקבועים עדיין זוכרים זאת .

אפתח בכבוד הראב"ד שליט"א ה יאריך ימיו.

כל הנק"מ שהביא מר יש עליהם תשובות ברורות ואין להם שחר בדור הזה כל אחד לפי מעמדו וכ"ו.

האיסור הזה בוטל על ידי כל גדולי הדור והדברים ידועים.

איני מתיימר לפסוק הלכה כי זרתו עבה ממותניי אך הדבר ידוע ומפורסם שזה מותר ואף מצווה ועושה במיוחד שעשרות אלפי בנות הולכות לבני ישמעאל ועמלק והרווקים בדור הזה מועטים.

אז נכון שאף הנואפים רבים ולכן אסור לעשות זאת בראש גלי אך כולם יודעים שהחוק הזה היום במדינה אסור רק מאחר והמדינה מורכבת מנשים שרואות בזה זלזול כי שניים שוות לאחדואין הן מוכנות בדעת נשים קלה להבין זאת האיך.

אם הם לא מסכימות לקבל את התנאים שכביכול ממעטות אותן מול גבר אחד איך יסכימו מול העניין של שניים?

זה טוב או לא טוב? אם בהלכה עסקינן אז מותר ואף נצרך. תלוי למי.

וכבר דברו בזה כל הגדולים מן קמאי והתירו והדברים ידועים.

השו"ע אשר התקבל כפוסק הדור מתיר והוא דאיכא למיקים בסיפוקייהו ואין ב"ד מבטל דברי ב"ד אא"כ גדול וכ"ו.

ושתיקא עדיפא.

לטענה א היום שמתגרשים על כל שטות מוטב לא יפרקו בית ויתעוללו באישה זרים ט' ב' היום שהאישה נוחה להתמרד על בעלה מציאות הפוכה וכמה מתגרשים מסיבה זאת גופא שאין לבעל מה לעשות כמות אשתו הירדנית ומתגרש ט' ג' בימינו דור שפע אין לחוש ד' שתי החרמות בטלו באלף הקודם ה' וודאי בדורנו אין חשש זה ו' חורבן מצד הדין גם לשמוע מוסיקה ראוי לגזור וכשם שלא גזרו משום עת לעשות לה' אף כאן ז' בימינו שנכתבים כל אדם בתעודה ממשלתית אין לחוש וכן הרב עובדיה התיר ותמך ולבבא סאלי היו שלוש נשים ביחד ולא חשש להנל ולא שילמדו ממנו

גם אם היה מותר לא מכירה אישה שתסכים לחיות עם גבר שיש לו עוד אישה...

השאלה שלך שוגה בלשונה.

לא אשה שמסכימה להתחתן עם גבר יש לו עוד אשה אלא אשה שרוצה להתחתן עם גבר שנשוי כבר.

ומה ההבדל בין אחת לשניים?

עדיפ בגידות? עדיף נשים רווקות מזדקנות? עדיף נשים עם ערבים? על כל גבר יש 3 נשים כאן במדינה. ושלא לדבר בעולם.

כל הבעייה זה נשים שרואות בזה זלזול בכבודן.

והמדינה מנוהל על בג"ץ ובג"ץ מנוהל מאישה ומנשים או מגברים שהפכו להיות נשים או מגברים שרוצים להיות יפי נפש כי זה "אין" במדינה שלנו.

אשה צריכה לדעת את מקומה וגבר צריך לדעת את מקומו אין שיוויון ולא היה שיוויון אפעם

אשה יולדת אשה מיניקת וגבר צריך להזיע בחוץ ולכן אלוקים בראו חזק מן האשה.

הלכתית זה מותר ואין כאן דופי והדברים ידועים.

האיסור היחיד שיש הוא שגדולי הדור כיום לא מסכימים לכם עקב המדינה או לא איני יודע אך שו"ע מפורש שמותר ומאלוקים לא יוצא רע.

אז איך עם יעקב חיו ארבע נשים??? ועוד הרבה כך חיו.

אם הגעת עד יעקב, שים לב שאצל התנאים והאמוראים לא מוזכר אשה שניה בשום מקום וגם בתנך זה רק אצל המלכים.

תחשוב על זה