הרב אליהו זייני: הציונות הדתית מציגה טיפשות וחוסר אחריות

ההכנות לבחירות הבאות מראות כבר סימני תיעוב ממש, ו'הציונות הדתית' בחוד החנית של תהליך מאוס זה. במקום להתאחד סביב כל היקר וכל המקודש המשותף, במה היא עוסקת? רק בהעמקת קרעים

הציונות הדתית מציגה טיפשות וחוסר אחריות
  (צילום: אריאל מינקוב)

הציונות הדתית מתגלה כאחד המרכזים הגדולים של חוסר אחריות

הבחירות במדינתנו – ויתכן בכל מקום בעולם – נהפכו בדור האחרון לביצה עכורה של הכפשות, גידופים, חירופים ושאר תחלואי אנוש בלתי נסבלים.

כל המועמדים השונים והמגוונים שכחו שהעמדת עצמם לתפקיד פוליטי של הנהגה דורשת מהם שאיפה לערכים טובים עבור עמם, לשאיפות של צדק ומישרים, של טובת העם והגשמת חלומותיו הטובים. וכשמחלות אלה מתפשטות בעמנו, העם שהועד להיות עם ה' וממלכת כהנים וגוי קדוש, ושליחי הצבור רובצים בתענוג בביצה הרקובה הזו, והאידיאלים הנשגבים של עמנו נעלמים כלא היו, לא הסרחון בלבד, אלא עוד יותר ממנו הכאב, נעשה עמוק וצורב יותר.

על אחת כמה וכמה כאשר כל הקבוצות הרואות את עצמן כחלק מ'הציונות הדתית', אותו חלק מעם ה' שהרב קוק זצ"ל אמר עליו שתפקידו הוא להיות בישראל מה שישראל חייב להיות בעמים, ונציגיו הפוליטיים וחלק מרבניו לא רק טובלים בביוב זה, אלא גם לא מסוגלים לתת את דעתם לנורא שבדיוטה התחתונה אליה ירדו, הכאב נהפך לאין סופי והזוי.

מתנפלים על תלמיד חכם יקר וזקן

הבחירות בחודש ניסן השנה היו כבר מחזה מביש שחשבנו שהגיע לשיאו, אך לא, ההכנות לבחירות הבאות מראות כבר סימני תיעוב ממש, ו'הציונות הדתית' בחוד החנית של תהליך מאוס זה. במקום להתאחד סביב כל היקר וכל המקודש המשותף, במה היא עוסקת? רק בהעמקת קרעים, בהחלטה ש'עוצמה יהודית' קיצונית מדי, בוויכוחים האם יש לאחד בין ה'בית היהודי' ל'איחוד הלאומי', כאילו יש בכלל מקום להתלבט בחובת איחוד כזה.

והיום הגענו לשיא: תלמיד חכם שזה עשרות בשנים עמד בפרץ, החזיק ותמך רוחנית בכל הנוער והצעירים הציונים הדתיים וגם בשכבות רחבות ביותר של אותה 'ציונות דתית' קובע עמדה מסוימת – עמדה שלא אכנס לדיון לגביה, כי אין לכך כל חשיבות עתה, כל אותם 'ציונים דתיים' מתנפלים עליו מעל כל אתרי הביוב האינטרנטי.

עיתונאי חצוף מכנה אותו בכינויי גנאי, פוליטיקאי שמודה שאינו מבין בתורה מעלה את עצמו למדרגת פוסק על 'חילול השם', ורב מוסיף 'שאין זה רלוונטי שאשה חילונית תעמוד בראש המפלגה הדתית' (אתם שומעים?! החילוניות אינה רלוונטית לדתיות! ולא נגד איילת שקד שאני מעריך אותה, אני יוצא, אלא נגד הנורא שבמשפט אבסורדי זה) אנו עומדים משתוממים מול האוויליות הזו, ויותר ממנה, אנו המומים מהפגיעה הקשה בתלמיד חכם יקר וזקן, פגיעה שכל איש אמונה יודע את חומרת העבירות הכרוכות בכך.

ציונות פרא-דתית

אין מנוס מלקבוע שלאור כל הנ"ל, מה שמכנים עתה 'ציונות דתית' מתגלה בצבור כמעוררת סלידה ממש ומה לעשות אולי אף גועל. לכן, לאור כל הנורא הזה, ודוקא כאיש המסווג כקיצוני, אם לא גרוע מכך, נשאר לי להפנות לכולם – פוליטיקאים כעיתונאים ורבנים חסרי אחריות – אחת משתי אופציות: או שתסירו כל סממן דתי מקבוצותיכם, וכנו את עצמכם 'ציונות פרא-דתית', או 'פרוטו-דתית' ,'ציונות חצי רפורמית' וכדו', כי מי שמבזה בפרהסיה ללא כל היסוס חכם זקן, אף אם דברי החכם תמוהים בעיניו, עונשו חמור וידוע, והוא עבריין במזיד על התורה.

האופציה השנייה – ואני מקווה שתעדיפו אותה – היא שתפסיקו מיד עם כל חגיגות השנאה, הביזיון, החירופים, ותשימו לנגד עניכם רק את הדאגות האמתיות החייבות למלא את לבנו בימים אלה מול האיומים הנוראים העלולים לעמוד בפתח, ביטחוניים, כלכליים וחברתיים, ותנו דעתכם רק על כל החשוב והיקר המשותף בין כל הקבוצות כולן, קרי: הדאגה לזהות היהודית ההולכת ונפגעת כל יום, על ארץ ישראל והסכנות האורבות לכל העם היושב בציון, על הצלת אחינו ההולכים ונטמעים בעמים עד כדי סכנת מחיקת חצי עמנו כיום, על הצדק ועל המוסר הפנימי, על מילוי דור צעירינו אידאלים נישאים שירוממו את כולנו, בקיצור על מילוי רצון ה' בעולם והגשמת יעודנו.

לצד כל השאיפות הנעלות האלה יתגלעו מחלוקות בעתיד? לא נורא, הן תישארנה בינינו, נדע להכריע בהן, וגם נדע לא לתת להן להרוס את העיקר ואת הטוב. כי אם ח"ו תיבחר הנהגה מדינית הרחוקה מכל האידיאלים האלה, וסכנה כזו אורבת לנו מאד, דור, אם לא יותר, עלולים לבכות על תוצאותיה, ולא תוכלו לומר ידינו לא היו במעל הזה. למען ה', נא הפסיקו את התיעוב, כבדו רבנים גדולים ששימשו גדולי עולם, ולכו בדרך המלך כי רק כך תבוא ברכה לכולנו בע"ה.

==

הרב ד"ר אליהו זייני הוא ראש ישיבת ההסדר 'אור וישועה' בחיפה.

תגובה חדשה * אין לשלוח תגובות הכוללות מידע אסור, לרבות דברי הסתה, דיבה ולשון הרע. נפגעת מתגובה? דווח לנו
18 תגובות - 12 דיונים מיין לפי
1
מה חדש?
זייני | 05-07-2019 11:35
ע
דברים הוצאו מהקשרם.שקד ראוייה,לא1 בת' דתית
סרוג60שנים. | 05-07-2019 14:56
שקד ראוייה מאד. ואף יש הערכה כלפיה. יכולה להוביל תנועה כללית כראשונה , להשתלב בתנועה דתית/סרוגים ( כך היה 2 קדנציות ) אך לא כראשונה1מובילה בתנועה דתית יחודית. כי עדיין הסרוגים חייבים לשמור על יחודם. יחודם: שומרי מצוות ומשתלבים בכל תחומי החיים . צבא וכל כוחות הבטחון. אקדמיה. תעשייה וכיוב. אין הצדקה להתנפלות על הרב אבינר. מציע כך ; הרב רפי פרץ 1ראשון. שקד.בצלאל. יחד/הרב מזוז. מרזל/רב-עוצמה. יוגב. סופר. בן דהן. יחד. עוצמה. סיטרוק. דוידי. אין צורך בשיריון אישה , שלא ניבחרה עי הציבור. כי כבר יש 2. רשימה כזו תביא דו-סיפרתי. לא לחזור על טעות 20+21/2/2019 . ממני סרוג 60 שנים. לשעבר מצעירי המפדל. שבת שלום.
חדש בהחלט שכיפה סרוגה מטמאים את עם הקודש
כן חדש. | 05-07-2019 13:00
פעם כיפה סרוגה לא היו ידועים כמטמאים את עם הקודש בשחיתות ושפלות של שוחד מרמה והפרת אמונים..
2
כבודו של הציבור
אפללו מאור | 05-07-2019 11:42
הרב אליהו זייני אני באמת מכבד אותך כבודו צריך לדעת שהתקופה שלנו דומה מאוד לתקופת בית שני ונאמר בירושלמי שהיו חכמים בתורה יהיו זהירים בצוות וכל וסת טובה הייתה בהם.אם רב ככל שיהיה ההתנהגות שלו גורמת נזק לציבור בכל שהוא אז טובת הציבור וכבודו עולה על הכבוד הפרטי של אותו הרב. הדור הוא דור דעה הוא רוצה לראות יושר ופקחון ופתיחות ללא פחד רבנים הרבה פעמים רוצים לתת מוסר כמו לפני 200 שנה רק שזה לא עובד. אולי זה עובד בתוך גיטו ומקום סגור. אז אני רוצה להגיד לכבודו שלא כבוד התורה חשוב במקרה הזה אלא כבוד הציבור שהוא כבוד ה'. אני בן 58 בוגר ישיבת מרכז הרב.
אני לא מבין...
תוהה | 05-07-2019 13:04
למה כבוד הרב במאמר מתייחס ל- א' ואתה עונה על ב'. האם הרב טען שחייבים להסכים עם התלמיד חכם המדובר? הנושא היה ביזוי תח. למה מבחינתך מגיב יקר, בוגר מרכז הרב, חייב להיות או ביזוי תח או ביזוי ציבור? למה אי אפשר שיח בגבולות הגזרה המתאימים?
3
צודק
מאיר | 05-07-2019 11:42
הרב צודק. הציונות הדתית רבים כל הזמן לא סגורים על עצמם. וזה בדיוק מה שעלול להפיל אותם.. אולי הם צריכים לחטוף בומבה בכדי שיתעוררו.. נקווה שיתעוררו.
4
מה אתה נדחף? אתה חרדי ולא ציוני דתי
הבייתה | 05-07-2019 11:45
כך את אבינר ולכו ליהדות התורה, שם מקומכם.
תגובה
עונה | 05-07-2019 12:24
*הרב אבינר. ותיקון נוסף, הרב זייני אינו רב חרדי אלא דתי-ציוני אם תרצה. ובין אם מקובלת עליך דעתך ובין אם לא, אין זה אומר שהינך רשאי לדבר כאוות נפשך או לשייך את כבוד הרבנים למקום שיהיה לך נוח איתו
5
חזק וברוך כבוד הרב
קיבוצניק לשעבר | 05-07-2019 11:50
מסכים עם כל מילה, והייתי מוסיף שעל כל אחד מאיתנו מוטלת החובה למצוא את האחדות עם אחינו השונים והמגוונים. זא שהאחריות היא לא רק על המנהיגים, אלא על כל אחד ואחד מאיתנו. אחדות ושלום הן צו השעה בכל חלקי העם (בבתינו ועם שכנינו, בבית הכנסת דרך בתי הספר והגנים ועד לרחוב ממש וגם במרחב האינטרנטי החולה והמחליא את כולנו) כבוד הרב, אינני תלמידך, אך חיזקתני עד מאוד. אשרייך. שבת שלום ושנזכה לאהוב איש את רעהו גם אם חולקים עליו, ולכבד ולא לפגוע חס ושלום בתלמידי חכמים.
6
אדם מדהים ואדיר
יוני | 05-07-2019 12:18
מדהים לראות איך גם כאשר ניתנת הדרך לתקן עדיין אנשים בוחרים לשנוא ולהכפיש עוד רב.
7
מדינת הלכה עכשיו !
ייאי | 05-07-2019 12:21
החזון הוא להקים מדינת-הלכה. איך משיגים זאת? על ידי מהפכה נוסח איראן - אך אין להם עדיין די תמיכה לכך. ניתן על ידי שלבים - לזה יש להם את היכולת. איך? מאמצים פוליטקאי נרקסיסט כביבימלך,שכסאולוגיה היא אצלו האידיאולוגיה,הופכים לממליכי ביבימלך. ; ואחר כך: סוגרים בשבתות ובמועדים שכונות וערים בפני כלי רכב. סוגרים תחבורה ציבורית בשבתות ובמועדים. סוגרים בשבתות ובמועדים בשכונות וערים עסקים. סוגרים את תחזקת הרכבת בשבתות ובמועדים. סוגרים פעול מפעלים חמים בשבתות ובמועדים ואפילו במחיר קריסתם (פניציה הוא רק דוגמא מני רבות) . דורשים לבוש צנוע במרחב הציבורי שגם מחוץ לשכונות וערים חרדיות/חרדליות . מדירים נשים מהמרחב הציבורי. מחרימים שירת נשים ועצם נוכחותן. עוסקים בהדתה ברחובות,בקניונים,במתקנים ציבוריים. דורשים ומקבלים פטורים מהחובות למדינה. דורשים ומקבלים קצבאות ענק אישיות ולמוסדותיהם המיתרות את הצורך לצאת לעבוד. במקביל מעלים את כמות הלידות ומאיצים את המהפכה הדמוגראפית. מכתיבים את תכני הלימוד בכל מערכת החינוך. שואלים אותי אנשים: מהיכן הכח העצום שרכשו הרבנים בחברה היהודית? התשובה היא בהסטוריה. ראשית עם ישראל באמונתו היתה במעמד ההר ובמתנה שהוא קיבל:לוחות-אבן-ברית. לעומת מקדשי פאר שהיו אז ויש גם היום הרי חומרית זו היתה מתנה צנועה ביותר, אך ערכית? מחירה לא היה יסולא בכל פז ועם העברים/ישראל תלה בהם יהבו וחייו . לכן השינוי החל אחרי חורבן הבית ה ר א ש ו ן. עם חורבנו נעלמו גם מהאזכורים כלי הקודש אשר לשכינה - ובמיוחד ארון הברית שבו המקודשים לוחות-אבן-הברית. גם בניית בית שני לא היה בו למלא החסך העצום בפצע שנפער בלב האומה העברית. לזה נוספו עוד גורמים: כלל העם המשיך להיות דבק בתורת משה. מנגד ראה העם כבר מהמאה השלישית לפני הספירה שפשטה השחיתות בין הכוהנים ובתוך זה גם ההתיונות. זה גם הביא למרד החשמונאי שהיו כוהנים אם כי זוטרים. בהמשך אנו רואים שהיתה מחאה על שהשליטים מבית חשמונאי שהיו גם כוהנים התעקשו לאחוז בשני הכתרים:מלכות וכהונה. זה גם שגרם לערבוב וביטול רשויות וחיבור רע בין הדת למדינה. כך שנוצרו מחנות עיקריים:הכוהנים (צדוקים) מול ההדיוטות המוני העם (פרושים,איסיים וכתות אחרות). שורש הרע נבע מכך שמלכתחילה הכהונה הגדולה היתה על פי הורשה ולא על פי כישורים: בנו הבכור של הכהן הגדול היה יורשו עם מותו. היה צורך לרבנים לבדל עצמם מהכוהנים לא רק מעמדית אלא גם מהותית והפריד בין התורה הצדוקית שהיא התנך כלשונו לבין הפרושים/החכמים/הרבנים ותורתם שהיא רב שכבתית ומכילה את התנך ובנוסף אליו פרשנותם (מסורת אבות,תורה שבעפ,הלכה). השחתת המידות של הכוהנים המשיכה גם בימי ואסאל רומי הורדוס וגם אחריו ועד החורבן. סיפור ישוע (ישו) הוא רק אחד מכתות/ארועי/גלי המחאה נגד שחיתות הכוהנים שרדו בעם בחסות רומי. העדויות לשחיתות מופיעות בכתבי יוסף בן מתתיהו ובמשניות שונות. אז איך התגלגלנו עד הלום:משילטון כוהנים מושחתים ועד שילטון רבנים שרלטאנים? זהו תהליך ארוך כפי שכבר העליתי לעיל והוא התחזק בגולה, הנה: לכל אלה הטוענים שכל דבריו של רבו זה מן תורה - צר לי לאכזבכם:שגם לשיטתם זה אינו מופיע בתורה.אז התירוץ שלהם הוא כזה:זו התורה שבעפ שניתנה גם היא למשה בסיני כי כתוב ו ..התורת (ויקרא כו מו),שזה בלשון רבים כי זה כולל את התורה שבכתב ואת התורה שבעפ.אז זהו שלא. כי כתוב ו..התורת והאמור מתייחס בצמידות למה שכתוב לפני כן ואחרי כן לתורת השמיטה,לתורת היובל,לתורת העבד,לתורת הנדרים,לתורת הקורבנות,לתורת ההקדשים,לתורת היובל,תורת המעשר,לתורת היולדת,לתורת הזב,לתורת החרם ועוד - לכן זה נאמר בלשון רבים.לא מוזכרת בכל אלה תורה שבעפ או הלכה.למעשה אין כל אזכור לאלה בכל התנך.זאת ועוד:בתנך עצמו אלוהים מורה ושב ומורה לקיים את כל ה כ ת ו ב,לא בעפ ולא מסיפורים ואגדות - רק הכתוב:כז וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, כְּתָב-לְךָ אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה: כִּי עַל-פִּי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, כָּרַתִּי אִתְּךָ בְּרִית--וְאֶת-יִשְׂרָאֵל..(שמות לד.כז) וגם:לד וְאַחֲרֵי-כֵן, קָרָא אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה, הַבְּרָכָה, וְהַקְּלָלָה--כְּכָל-הַכָּתוּב, בְּסֵפֶר הַתּוֹרָה. לה לֹא-הָיָה דָבָר, מִכֹּל אֲשֶׁר-צִוָּה מֹשֶׁה--אֲשֶׁר לֹא-קָרָא יְהוֹשֻׁעַ, נֶגֶד כָּל-קְהַל יִשְׂרָאֵל וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף, וְהַגֵּר, הַהֹלֵךְ בְּקִרְבָּם.(שמות לד.כז) וגם:ג וְשָׁמַרְתָּ אֶת-מִשְׁמֶרֶת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לָלֶכֶת בִּדְרָכָיו לִשְׁמֹר חֻקֹּתָיו מִצְוֺתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וְעֵדְוֺתָיו, כַּכָּתוּב, בְּתוֹרַת מֹשֶׁה(מלכים א ב,ג).אלוהים כבר אז חשד ביצר האדם שיהיו כאלה שינסו לנכס לעצמם את אלוהים ולהיות מונופול על דתו.כך ימנפו זאת לכח ולשליטה ולרווח.לכן ובו בעת אין צורך במתווכים בין האדם לבין בוראו.הנה: יא כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לֹא נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִוא. יב לֹא בַשָּׁמַיִם הִוא לֵאמֹר מִי יַעֲלֶה לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה. יג וְלֹא מֵעֵבֶר לַיָּם הִוא לֵאמֹר מִי יַעֲבָר לָנוּ אֶל עֵבֶר הַיָּם וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה. יד כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ. (דברים ל יא).רק כ 1500 שנה לאחר מעמד ההר אנו מיודעים למושגים אלה.מי מיידע אותנו? כן,רבנים.אז מהיכן באה התפיסה שניתנה תורה שבעפ בהר? כי זה היה חלק מהמאבק בבית שני בין הצדוקים (כוהנים בעיקר) מול הפרושים (החכמים) על הכח והשררה בעם.הצדוקים פעלו על פי דברים כלשונם שבמקרא וזה היה ברור ונהיר לכל (דומה למה שאצל הקראים).לכן המציאו הפרושים הלכות שונות ומשונות ומחמירות שאינן במקרא,בבחינת:גדר המגדרת גדר כדי שלא יהיה ספק שיכשל בם.הפחידו את העם שזו גם תורה שניתנה למשה בהר ושאם לא ינהג על פי דרכם וחומרותיהם ומורכבויותיהם הרי הם בחזקת חוטאים.ריבוי ההלכות וסבכיהן ופלפוליהן נבעו מדעות שונות שאצל הרבנים ובדורות שונים. עד שבא בעל השולחן ערוך ועשה איזשהו סדר - ושוב קבע שזאת ההלכה מן ההר. כל האמור לעיל גרם לתלותיות בחכמים ומפרשים ופוסקים שהפכו את תורתם לאומנותם. הם הפכו לרשות המשפיעה על כל תחומי החיים.. נשכח כליל הכלל המעשי שיש להיות מעשיים ופרודוקטיביים שנובע מהוחי בהם והוא אהוב את המלאכה ושנא את הרבנות ואל תתוודע לרשות. בקיצור:יצרו הרבנים מונופול על הדת שרוחיו בצידו. כך גם נוהגים הכמרים והקאדים. יוסף בן מתתיהו: כת הצדוקים, האומרת שיש לחשוב לחוקים רק את הכתובים, ואילו אלה שממסורת אבות אין חובה לשמור. לעיון נוסף מתוך המקורות לערך בויקיפדיה לקריאה נוספת[עריכת קוד מקור | עריכה] איל רגב, הצדוקים והלכתם, על דת וחברה בימי בית שני, הוצאת יד בן צבי רחל אליאור, ספרות ההיכלות ומסורת המרכבה - תורת הסוד הקדומה ומקורותיה, תל אביב, משכל, 2004. רחל אליאור, מקדש ומרכבה, כהנים ומלאכים, היכל והיכלות במיסטיקה היהודית הקדומה, ירושלים: הוצאת מאגנס תשסג רחל אליאור, זיכרון ונשייה: סודן של מגילות מדבר יהודה, ירושלים: מכון ון ליר תשסט קישורים חיצוניים[עריכת קוד מקור | עריכה] על הכתות בתקופת בית שני - מאת פרופ' דוד פלוסר יאיר שלג, החור השחור של ההיסטוריה היהודית, באתר הארץ, 20 באפריל 2006 הכרך הדן בצדוקים ובבייתוסים מסדרת הספרים דורות הראשונים מי דחק את מגילות מדבר יהודה אל תהום הנשייה הרצאתה של רחל אליאור בימי עיון מדוע של האוניברסיטה העברית ובו היא קובעת שמגילות קומראן הן עדות למלחמתם של הצדוקים בחשמונאים. (אתריוטיוב)
8
זה התופעות לוואי משריון של סמוטריץ רודף הכבוד
שיטת זלמן | 05-07-2019 13:04
זה המחיר שמכניסים למקום ריאלי נציג של החרדלים המתנשאים ללא שום סיבה וכך הציבור מוצא את עצמו במערכה של פלגנות סכסוכים חתרנות ושינאה בתוך המחנה כמסורת רבת השנים של החרדלים ורבניהם תבוא לבית אל ב תראה איך זה עובד שם המציאו את השיטה הזאת והכל כמובן בחסות דתית הלכתית מבית מדרשו של אבי אבות השיטה שתמציתה היא אנחנו הכי טובים הכי נעלים הכי מבינים הכי נחמדים הכי חכמים ועל השאר בדרגה פחותה בהרבה מאיתנו
9
הרב את ריבנו
זר | 05-07-2019 13:07
המלה רב יש לה שני פירושים. האחד גדול, השני מתקוטט. רב שבוחר להיות גדול, מן הדין לתת לו גדולה, ולכבד אותו. רב שבוחר להיות מתקוטט, מתקוטטים עימו חזרה. אדם שמתנדב לבזות ולהשפיל אחרים (או אחרות), מה ילין אם משפילים ומבזים אותו חזרה? כשיגיע כבוד הרב אבינר לדרגתה של דבורה הנביאה, אולי אז נרצה לשמוע את דעתו על מקומן של נשים בהנהגה. עד אז, יואיל בטובו להפסיק להעליב מחצית מהאוכלוסיה.
שמי
זר | 05-07-2019 14:05
קראתי לעצמי זר, כדי שתתייחס לדברי, ולא למי שאני. מה, אילו קראתי לעצמי הכהן הגדול או הרב הראשי, היה לדבריי יותר תוקף?
שמך נאה לך
יהודי | 05-07-2019 13:57
לא מפתיע שקראת לעצמך זר
10
בבחירות הקרובות
ידידיה | 05-07-2019 13:33
רק עוצמה יהודית! בנט = סמוטריץ = ימין חלש שיכנע לנתניהו
11
איחוד ? בין המשתמט,האידיוט,השחצן והביריון ?
ענבי הגפן בענבי הגפן | 05-07-2019 13:41
לא,תודה.
12
מחאה על כבוד תורה
יוסף | 05-07-2019 14:51
יישר כח גדול למור הרב אליהו רחמים זייני שליטא, שגם הוא כמו מור הרב שלמה אבינר שליטא אינו מחפש למצוא חן, אלא ללמד את עם ישראל את תורת ה' ללא מורא. איני מקנה באותם רשעים שהעזו לפתוח את פיהם נגד גדול ישראל שהינו בבת עינו של הקבה בדורנו על אשר העיז ללמד את עם ישראל את תורת ה'. הם לא למדו לקח מפרשת השבוע של שבוע שעבר, בה קורח ועדתו ירדו חיים שאולה.....